兵者不祥之器，非君子之器—
兵者不祥之器，非君子之器—(第4/6页)
民心、不得天助、不得长久、不得善终、不得大成。
纵使一时猖狂、一时得志、一时强势，
天道终究收回气运、斩断福报、终结运势。
好杀者终被杀，好灭者终被灭，好争者终被争。
嗜凶之人，绝无天下大志可成。”
九、偏将军居右，上将军居左——权位有序，文德压武伐
1.上古军礼深意：武为次，德为尊
“古之军制礼法：
偏将军，主杀伐、主进攻、主攻坚、主争胜，居右（凶位）。
上将军，主安民、主止乱、主镇和、主节制，居左（吉位）。”
杀伐之官居凶位，
止乱之官居吉位。
冲锋杀戮为下、为凶、为次；
镇乱安民为上、为吉、为尊。
天下永远：
文德高于武伐、安民高于战胜、止争高于进攻、慈悲高于杀伐。
2.世间真相：武只能止祸，道才能长久
“武力只能终结祸乱、阻挡侵害、平息暴乱，
不能养世、安民、化怨、长久、太平、永安。
能定一时战乱者，是兵；
能定万世太平者，是德。”
十、杀人众多，以悲哀泣之——临战大悲，不忍众生苦
1.杀伐一起，必伤无辜
“但凡大军交锋、兵戈相向，
无论正邪、无论对错、无论善恶，
必有死伤、必有别离、必有孤苦、必有哀嚎、必有血泪。
生灵陨落、骨肉分离、家园破碎、怨气堆积。
有道之人见之、知之、感之，
心生大悲、心生哀怜、心生不忍、心生痛惜。
不为敌败而喜，只为众生苦难而悲；
不为战胜而欢，只为生灵凋零而泣。”
2.圣人泣战，非泣胜负，乃泣苍生
“圣人悲哀，
不是悲哀己方失利，
不是悲哀敌方溃败，
是悲哀乱世无常、人命脆弱、杀伐无情、众生皆苦。
天下只要有刀兵、有争斗、有伤害，
便是天地和气受损、苍生福运折损、人心善良受损。”
十一、战胜，以丧礼处之——得胜非喜，举国同哀
本章全章最深、最慈悲、最震撼的大道境界。
1.世人庆胜，圣人吊亡
“世俗之人，战胜则狂欢、庆贺、高歌、赞美、树功、扬名、喜乐。
有道圣人、合道君子，战胜之后，
不以喜事处之，而以丧礼处之。
胜了不庆功、胜了不狂欢、胜了不奢靡、胜了不张扬。
因为每一场胜利背后，
都是无数性命陨落、无数家庭破碎、无数怨气堆积、无数生机断绝。
所谓战功，尽是枯骨；
所谓胜利，尽是伤亡。”
2.以丧礼安戾气、慰亡魂、平天地
“战胜之后，
素衣、简礼、静默、哀悼、悲悯、自省。
安抚亡魂、忏悔杀伐、平息戾气、挽回和气、体恤苍生。
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