第454章過年請假
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雖然是一軀，分身千百億。”
布袋和尚還有歌曰：“隻個心心心是佛。十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生。一切不如心真實。騰騰自在無所為。閒閒究竟出家兒。若睹目前真大道。不見纖毫也大奇。萬法何殊心何異。何勞更用尋經義。心王本自絕多知。智者隻明無學地。非聖非凡複若乎。不疆分彆聖情孤。無價心珠本圓淨。凡是異相妄空呼。”
這些詩偈言淺意深，開悟無數人，至今讀來仍覺意味深長。
示寂與影響
後梁禎明三年（917年）三月三日，布袋和尚圓寂於嶽林寺東廊盤石上，臨終述謝世偈：
“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。”
偈畢安然而化。至此，人們才恍然大悟，原來這位胖大和尚就是彌勒佛的化身。此後，在其他州有人見和尚亦負布袋而行，於是四眾競圖其像。
布袋和尚圓寂後，葬身於封山寺（今奉化中塔寺），其墓稱為中塔。後人馮斯道、何智施山地，在其墓旁辟地建亭，名佛塔亭。傳說其墓頂“累發異光，早晚均見，十分靈驗”。宋哲宗元符元年（1098年），皇帝賜號“定應大師”。北宋崇寧三年（1104年），嶽林寺住持募建閣時，將彌勒菩薩塑像於寺內，宋徽宗賜閣名為“崇寧”，從此天下寺院才開始供奉布袋和尚。
如今，人們走進漢傳佛教寺院的天王殿，首先映入眼簾的便是那尊笑口常開、大肚寬腸的彌勒菩薩像，正是以布袋和尚為原型塑造。像旁常有一副對聯：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”這幅對聯既是對布袋和尚形象的生動描繪，也是對佛法包容精神的絕妙詮釋。
在日本，布袋和尚作為七福神之一受到廣泛崇拜。人們與這位在每一間屋子裡陳設的布袋和尚塑像麵前，感受到他發自內心的深刻笑的痕跡，他的笑駐留在每個聽見笑聲的人的心中，扣動人的本性，創造出一種人類的共鳴。
二、《瑜伽師地論》——彌勒菩薩的唯識巨著
成書背景與傳承
如果說布袋和尚是彌勒菩薩的“化身示現”，那麼《瑜伽師地論》則是彌勒菩薩的“法身說法”。《瑜伽師地論》（梵文：yogacara-bhumi-??astra），彆稱《瑜伽論》《十七地論》，是印度大乘佛教瑜伽行唯識學派及法相宗的根本論書，約成書於公元四、五世紀。
相傳此論由彌勒菩薩口述、無著記錄。據佛教傳說，無著菩薩夜升兜率天彌勒內院，聽聞彌勒菩薩說法，返回人間後，再為大眾演說，並成紀錄。漢傳佛教視其為彌勒所造“慈氏五經”之一，藏傳佛教則認為作者為無著。
《瑜伽師地論》以瑜伽師修行所
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