第454章過年請假
第454章過年請假(第3/7頁)
經曆的十七種境界（稱“十七地”）為核心，係統闡述唯識思想及禪觀次第。“瑜伽”是禪定或止觀的代名詞，“瑜伽行”就是修行種種禪定觀行，“瑜伽師”則指自作修行乃至講述傳授瑜伽諸法之師。“瑜伽師地”，即指瑜伽師所依、所行的境界。
漢藏譯本與流傳
該論在漢地先後有北涼曇無讖譯《菩薩地持經》、南朝宋求那跋陀羅譯《菩薩善戒經》等譯本，唐玄奘譯100卷本為最完備版本。玄奘大師曆時多年，耗儘心血翻譯此論，為唯識宗在中國的弘傳奠定了堅實基礎。
玄奘譯本分五部分：《本地分》（1-50卷）、《攝決擇分》（51-80卷）、《攝釋分》（81-82卷）、《攝異門分》（83-84卷）、《攝事分》（85-100卷）。藏傳譯本《瑜伽行地》收錄於《西藏大藏經》丹珠爾部，分前十二地、聲聞地、菩薩地等八部。
論典內容結構
《本地分》是全論的核心，詳述十七地體係：五識身相應地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、無心地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲聞地、獨覺地、菩薩地、有餘依地、無餘依地。這十七地可歸納為境、行、果三相。
境攝七地：五識身相應地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地、有心地、無心地。這部分從自性、所依、所緣、助伴、作業五方麵辨彆眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，反映了初期的唯識思想。其理論特點是：諸識及心所各有自體，論中建立了八識五十三心所；以第七識為恒行意；種子本有；一切色境雖由種子所生，但各有相對獨立的自體，未達到唯識為體的程度。此外，這二地還詳說有情生死、世界成壞及法相差彆等問題。
行攝八地：從三摩呬多地到菩薩地，說明修行法門。三摩呬多地闡述靜坐時遠離昏沉、掉舉所引發的勝定；非三摩呬多地列舉十二種相說明其特征；聞所成地廣辨五明（內明、醫方明、因明、聲明、工巧明），概括世出世間一切知識；思所成地闡述如何如理思維、觀察諸法；修所成地敘述修行的條件及所得果實；聲聞地廣明聲聞種性發心、修行、得果的一切；獨覺地由五相說明獨覺種性、修行方法、證果方法、身心安住處、自利利他行為；菩薩地廣明菩薩種性發心、修行、得果的種種，用持、相、分、增上意樂、住、生、攝受、地、行、建立十法概括說明。
果攝二地：有餘依地和無餘依地，各以三相施設建立，說明涅槃境界。
《攝決擇分》論述十七地的深隱要義，共十六地（除緣覺地）。這部分著重談了
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