第1088章唯識
第1088章唯識(第2/3頁)
外之教，號稱‘六根清淨、不染塵俗’，然自佛法東傳以來，寺院廣占良田，僧尼免役避稅，已非單純的清淨修行之所。尤其自魏末喪亂，民不聊生，百姓避役者爭相出家，寺產日增，僧尼日眾，其勢已漸成尾大不掉之勢。”
他頓了頓，又斟酌著道：“臣亦崇佛修行，然近些年來，眼見寺院田產動輒千頃，佃戶數百，富者堪比王侯，貧者卻依舊流離失所。更遑論有些寺院私藏兵器、暗蓄甲兵，甚至與地方豪強勾結，乾預政務。魏太武帝當年滅佛，固然手段酷烈，卻也非全然無因。”
知曉了高殷的心思後，高潤便知道如何逢迎上意，抬眼看了看高殷的臉色，見至尊並無不悅，便繼續說道：
“臣以為，佛法本為勸善之學，若用之得當，足以教化人心、裨益風俗。可若放任自流，恐終成國中之國。至尊方才所言‘改造’，確是高瞻遠矚之見。若依此行，臣以為當務之急有二，一為清查寺產，厘清僧籍，汰其冗濫；二為重定僧官，使釋教之事歸於朝廷掌控，不令其遊離於王法之外。”
“而僧官如何定位，就由咱們來把控其理論了。”
高殷輕笑，全國崇佛有一個好處，就是上層貴人們對佛法都有一定研究，隻要給夠權限與資源，也能趕幾隻優秀的鴨子上架，取代部分僧侶的政治地位。
不過辯經的技術不過關，到底還是不能讓人信服的，不求他們能做到立宗辯，隻要可以維護自己的觀點、引發彆人思考，再加上高殷掌握皇權所施加的壓力，足以讓僧侶們望而卻步。
“這便需要我們這邊來塑造一個新理論了。”
高殷已經想好了，宗教的核心就是聚眾，而聚眾需要一個合適的理由，也就是所謂的教義，越能讓人信服，就越能受到吹捧。
恰好在不遠的將來，一個新興佛宗將冉冉升起，許多人隻知道其創始者的名字——玄奘，或是唐三藏，隻有少數研讀過史料的人才知道，玄奘所創立的法相宗在唐朝和將來的日本都有著極為廣泛的影響力。
隋唐之際，社會安定以後，獲得平穩發展的佛教紛紛形成不同的宗門，各宗門以相應的佛經為宗本，加深對佛經的研究和探索。宗門間通過爭鳴，既顯示出各自的優勢，也暴露出佛經中存在的相互矛盾以及難以自圓其說的一些問題。
這就逼得一些佛教學者去追根尋源地進行理論探索，玄奘便是這些學者中改變了中國曆史的一人。
為了探索佛教經典，他親自赴印度取經，行程五萬餘裡到達北天竺摩揭陀國那爛陀寺，從戒賢法師受《瑜珈師地論》，將印度大小乘的佛學理論融會起來，成為印度大乘唯識宗的集大成者，回中國創建了法相宗，因主張“萬法唯識”，又稱作
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）