第1088章唯識
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對高殷而言，佛教就是他下一個要進行切割改造的“文官集團”。
必須要遏製佛教目前的擴張狀態，事實上，這個時期已經開始了釋儒道三教合一的潮流，比如南齊時的隱士張融，臨死前囑托家人給他入殮時要左手執《孝經》、《莊子》，右手執《小品》、《法華經》，主打的就是三聖皆拜，哪個神都不落下。
這也是宗教戰爭自然選擇的結果，如若不能徹底的消滅對方信仰，民間還有死灰複燃的土壤，那麼某一教派遲早會卷土重來。
而在不得不保持著對皇權的親近和奉承，以至於必須在皇權監管下進行有限鬥爭的狀態下，那麼三教隻能接受對方一定會存在的客觀事實，也就會在各種層麵上受到對方的影響、吸收要素，繼而達成融合。
就像癌細胞可以通過化療壓製，但無法徹底根除，那就隻能儘量治療以延長死亡線，甚至和癌細胞走向共存。
所以對宗教改造的主要方向便敲定了，那就是以皇權為政治背書，讓佛教割讓出一定的釋經權與經濟利益，將它與儒教進行融合，並重新扶持起衰弱的道教來，讓三教各取所長、百花齊放。
如此就會湧現出一批或支持或反對的士人，掀起一陣三教融合、衍生出新流派的學術狂潮，從而帶動整個大齊的文明乃至風氣變革，形成古早的“文藝複興”。
若能再吸收春秋時的農家、墨家、陰陽家、小說家等學派的雜說，那諸子百家的繁盛景象，或許就會在齊世重現，那種生機勃勃、萬物競發的境界猶在眼前。
這也是高殷上手就開始走小說道路的原因，一來掩蓋密探建設和特務政治，二來催動新文化新思潮的發展，三來則是複古，用故事喚醒人們對中國早期發展曆程的思考，四來……就是借助小說散播的忠君愛國、歌頌愛情、修德成仙等概念來迎合不同人群的喜好，繼而擴散高殷自身對文化的影響力。
文化工作越早進行，後麵的發展就越順暢，人們可以很容易地將大哥大換成小靈通，又從小靈通換成智能手機，但對於最初的相機則充滿了未知的恐懼，隻有第一個敢於拍照的人出現，才能讓更多人明白相機並不會攝魂，小盒子裡也冇有關著小人。
而讓佛教主動退讓，他們肯定是不願意的，所以要雙管齊下，一邊清查佛教內部的問題，如拓跋燾查出僧人私藏許多武器、與蓋吳通謀、還在寺內建造暗室與宗室女淫亂等罪證，一邊讓高家人在佛教內建立起威望，然後在高殷的指揮下改造佛教。
“故而今日喚叔前來，目的正是為此。”
高殷將思緒掐去後世內容以及不能言說的部分，把自己的想法告訴給了高潤，高潤聽得連連點頭。
“至尊所言極是，釋教雖是方
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