第1000章合祭
第1000章合祭(第3/3頁)
地方官員去祭祀皇室先祖的做法，嚴重違背了“神不歆非類，民不祀非族”的原則，也與宗法製的“親儘則祧”原則相悖，會導致祭祀體係在血緣上變得模糊不清，對將來的宗法係統的影響不可估量。
現在還冇什麼，但若是將來有一個庶支子孫，甚至是外姓官員，因為掌握大權割據一方，而以自己曾祭拜先帝，強行將自己納入皇朝的宗法中，那宗法製就名存實亡了，因此這些政令被儒生們視為對神聖祭祀禮儀的褻瀆，被稱為“違古禮”，遭到學者們的嚴厲批評。
到了漢元帝時期，以貢禹、韋玄成為代表的儒臣發動改革，成功廢除了這一製度，標誌著周代宗法禮製的一次回歸。
至於後世的生祠製度，由於對象是為官一任、造福一方的地方官員，而非皇帝，所以規定上則稍微寬容一些。
雖然同樣衝擊了“神不歆非類”的原則，但由於官員身後代表的是皇權，官員的德政基礎來源於朝廷的擇才任賢，背後的邏輯是誇讚皇權的慧眼，同時也能讓地方社會表達情感和信仰，所以雖然也屢受質疑，曆代王朝對其有嚴格的審批和管控，但生祠製度始終在官方管控下作為主流的宗廟祭祀製度的補充而存在。