第1001章君臣
第1001章君臣(第1/3頁)
考慮到這些文化敘事，再回到高殷的立場，就不能將高歡立為廟主。
然而高歡是玉璧這一戰的統帥，又不能不予以表示，因此高殷決定效仿朱椿的做法。
蜀王朱椿是明太祖朱元璋第十一子，他就藩蜀地後，發現百姓紀念諸葛亮的武侯祠香火鼎盛，其祭祀之盛竟遠遠超過了近旁供奉君主劉備的漢昭烈廟。在朱椿看來，臣子祠廟的香火壓過君主陵廟，這不僅有違君臣禮製的根本，更會在民間滋長一種“重臣輕君”的風氣，若任其蔓延，對人心教化的影響將不可估量。
因此朱椿打出“君臣宜一體”的主張，拆除原先獨立的武侯祠，將諸葛亮等人的塑像移入漢昭烈廟內，與劉備像一同供奉，並定名為漢昭烈廟，以此提升君威，抑製臣子崇拜——
當然，對百姓來說，這裡還叫武侯祠，武侯祠也不再指代諸葛亮自己的祠堂，而是包容了漢昭烈廟、諸葛亮殿以及惠陵等地，死後的諸葛亮不再隻是之前那個丞相，在某種意義上，他終於成為了真正的成都之主。
朱椿雖然出於壞心，但卻辦了好事，奠定了“君臣同祀”的基本格局，由於諸葛亮是曆代都尊崇的臣相典範，褒揚他屬於政治正確，而劉備則有一個君主身份，這就使得劉備和諸葛亮這兩人互相掩護，劉備用自己的君主身份給諸葛亮猛猛背書，而諸葛亮則用自己的明星效應，不停吸納粉絲流量給主公和諸位同僚進補，這對君臣從生前到死後，一直都是如魚得水的狀態，屬實是團夥作案了。
這簡直就是祭祀的藝術，因此高殷決定以一個知名大將為玉璧廟主，而在後方設立一個不對外開放的神主廟，以後高殷與子孫後代親至才進行祭祀，而前方就交給這個知名大將吃香火。
這個人選也很明確，就是斛律金了；畢竟這些紀念碑主要是對東魏時期的玉璧之戰進行祭祀，是對報仇雪恨的洗禮和銘記，這樣就不適合建立高殷和高長恭這類還活著的君臣，不然會有一種被期盼早點去死的錯覺。
倒是高珣這樣戰死的將領，可以作為末席的武官在其中受人供奉。
而當初高歡率領麾下諸多強將都參與了玉璧之戰，但史料中一個表現出色的都冇有，哪怕以高殷如今的地位和這麼近的年代都難以檢索，這倒是一件咄咄怪事。
或許是因為包括高歡在內的東魏將領們都在玉璧吃了大癟，表現都不怎樣，所以史料如實記錄；也可能是出於，若在高王戰敗的時候，麾下有臣子大放異彩，那麼這臣子可能會壓過高氏的風頭。
若是慕容紹宗這類冇根基的將領還好，如果是段韶、斛律金這樣的大將，那在折戟玉璧、高王死去的關鍵當口，這人物很有可能會出來與高澄爭奪權柄，因此這些
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