第838章佛社
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這也和高殷個人的喜好有一定關係。
雖然法上已經很老了，但也可能跟稠禪師那樣活個八十來歲。他活得越久，就會在某種程度上越壓製著高殷，使得高殷不得不對他恭敬有加。他又是洋子的戒師，不用付出什麼就能獲得高殷的禮遇，哪怕是被迫的，高殷也渾身不得勁。
這種感覺就好像請了一個婁昭君在自己頭上一樣，自己還得乖乖當晚輩伺候，做了這麼些時日的皇帝，想到這點，高殷就忍不住發怒。
隻不過看在他的名望和打壓他的代價上，高殷才勉強將這種怒氣壓下。
相比起來，稠禪師這一點就做得很好，不僅弟子們和天策府的重要將領關係親密、往來密切，很多重大活動都有他們參與，而且稠禪師本人更是十分有眼色，乾明元年四月十三日於山寺中端坐而卒，高殷給他風風光光大葬了一場，對於這類早已歸隱、不出風頭而默默發揮影響力支持高殷的智者，高殷反而不希望他死得太早，那一日哭得真的很悲傷。
其實論起來，高殷此刻在佛教中的聲望，比起法上隻高不低，因為高殷塑造自身名望的方法比洋子巧妙得多。
他不僅是皇帝，先天就有著被塑造為神的便利，而且使用的是天命和轉世論，更學習武則天的先進方法，用文林館和各寺廟註經的方式給自己背書，同時當初救下的那批元氏也在這件事中出了大力。從洋子的屠刀下被庇護，讓他們對高殷感恩戴德，男性在天策府或各郡縣擔任下級官吏，宣傳高殷的德政，將魏室殘望轉化為高殷的個人名望，女性則組建佛社等宗教團體。
這種佛社以供佛的名義組建，稱為邑、邑義的最多，法義次之，天然帶有一定的結義性質，甚至稱此為香火因緣，例如有的人年齡小，但在佛社中的地位較高，對於這種情況，他們就會將之解釋為前世香火，因為前世是香火兄弟，所以今生再次結義，所以高殷書中經常描寫的轉世橋段，不僅在這個時代有著廣泛的接受基礎，受到歡迎，而且還進一步擴散了其影響力，湧現出許多以古代、前代名人自比的事情。
白建的六世孫、唐代的白居易加入的“香火社”的前身就是這種佛社。
這類佛社少者三四人，多則可達一二千人，成員構成複雜，既有出家僧尼，也有官僚百姓，甚至全由地方宗族或中下級官吏組成，女人參與的比例也不低，甚至很多佛社都是由女人作為邑主出麵組織而成。
佛社的主要活動，就是造像、設齋、建造佛塔、修建僧寺、念佛、建義井以及栽樹等，總而言之，都是做一些善事來獲取功德，其中造像是最能體現虔誠和功德，也最重要的一項活動，許多佛社就是為了造像而臨時組織起來的，等像或塔
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