第1232章佛派
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也就是說，齊國的二百萬僧眾，本身就是舊魏時代所遺留的曆史問題，雖然隨孝武帝入關中走了一批，但高歡高洋後來借助佛教造勢，又增加了不少僧侶，實際上僧人的總體數量還是在二三百萬之間。
至於為什麼法上說僧尼應在五十萬數內，則是因為這五十萬乃是持有度牒、登記在官方冊子上、國家承認其編製的正式僧人；
其餘大量未被官方登記、逃避賦稅徭役的私度僧，則遍布民野，占據了大多數，數量約在一百五十萬到二百萬之間，其中至少有三十萬是青壯勞動力，而受到他們影響、逃避賦役的百姓，則更多出數倍。
北朝僧人私度的現象極為普遍，後期的魏廷也難以遏製，實際上鄴都城中有掛靠單位的見住僧尼僅有八萬，其餘大多數是私度僧，而古代王朝對戶籍的控製力不僅比現代薄弱，還要和各地豪強世家爭奪流民歸屬，清查戶籍就是動了他們的大蛋糕，更不用說在國家推崇佛教的情況下還要把手伸向有助於統治階級的佛寺；
高澄辛苦數年，也才清查出六十萬的隱匿人口，就這還被勳貴們嘮了一輩子，幸好他這一輩子不長，二十九年就走完了，接班的高洋需要佛教給他鍍金背書、認證佛王，靠法上等高僧為他建立高眾生一等的神威，當然更不可能下令情理全國各地的私度僧。
因此僧人們習慣了皇權對他們的遷就和包容，上層政治的爭鬥再凶猛，也很難影響到齊國廣闊領土上的諸僧，何況齊國立國的根基薄弱，需要宗教扶持，因此法上等人才敢在皇帝太子與太後諸王爭鬥的時候作壁上觀，選擇贏的一方下註。
然而正如佛教內部各自有不同的信仰，佛門也根據寺廟和地域，有著不同的宗派和理念，法上統帥東國僧眾二十年，在地位崇高的同時，也受到挑戰者的敵視，七帝寺、妙勝寺、雲龍寺對於把合水寺從佛門盟主寶座上扯下來的事情十分感興趣；
投註太子成功後，這些寺廟便在新勢力中紮下根基，比如李才人就和妙勝寺關係密切、雲龍寺的武僧隨天策府軍出征，七帝寺的僧人也常與文林館士舉辦詩會，各寺皆開始活動，在新至尊的扶持下衝擊合水寺的地位。
上不得新帝的歡心，下有重重挑戰者，內外夾擊，形勢嚴峻，法上不得不低下高傲的頭顱依附新生之皇權，以免在自己圓寂以後，整個合水寺和【南道地論宗】都受到排擠——
法上的師傅是慧光，法上、僧範、道憑等人承慧光之地論學說，主張阿梨耶識為淨識，佛性本有，以真如、法身等概念詮釋佛性，探討其體用、隱顯關係，即現常說，與北道係主張佛性始起的當常說對立。
後來道憑的四傳弟子智儼在慧光的彆教一乘說、無儘
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