第347章史家巨匠司馬遷
第347章史家巨匠司馬遷(第5/7頁)
失逸的《古文尚書》十餘篇，並且兼通今古文學。司馬遷為了學習古文經學的故訓，以及彆擇古文資料的古文學，掌握考信曆史的方法，曾多次向孔安國請教《古文尚書》的問題。
《古文尚書》作為整個古文學的核心，對司馬遷的《史記》創作產生了重要的影響。司馬遷在寫上古三代史時，從中引用了大量的資料。例如，在《史記·五帝本紀》中，司馬遷就引用了《古文尚書》中的內容來考證五帝的事跡。同時，孔安國的學術思想也對司馬遷產生了深遠的影響，他教導司馬遷要註重對曆史資料的考證和辨析，要以客觀、公正的態度來撰寫曆史。
司馬遷對孔子充滿了崇敬之情，他在《史記·孔子世家》中給予孔子“高山仰止，景行行止”的高度讚揚。他認為，孔子的學說和六藝經傳是中國文化的精華，他要效法孔子的精神，繼《春秋》作《史記》，完成一代大典。因此，在《史記》中，司馬遷大量引用了儒家經典的內容，並且將孔子的思想作為評價曆史人物和事件的重要標準。
人們向來將“發憤著書”當作司馬遷的創作宗旨。的確，《史記》奔湧激蕩著司馬遷的個人情感。司馬遷因李陵事件遭受宮刑，這是他人生中最大的恥辱和痛苦。然而，正是這種坎坷的親身經曆，使他對封建統治者有了更進一步的認識，也使他從創作實踐中更加體會到古人發憤著書的心情。
在《太史公自序》中，司馬遷提出：“昔西伯拘羑裡，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也，此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。”這段話列舉了曆史上許多賢聖因遭受挫折而發憤著書的例子，說明苦難是文學創作的重要動力。
在《報任安書》中，司馬遷也寫道：“及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。……亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”他認為，自己之所以要撰寫《史記》，不僅是為了抒發心中的鬱憤，更是為了探究天人之間的關係，通曉古今曆史的變化，形成自己獨特的學術觀點。
司馬遷的“發憤著書”說具有豐富的理論內涵和重要的曆史意義：
首先，它闡述了社會生活、個人經曆是文學創作的原動力。司馬遷強調個體寫作的決定因素，認為文學創作應該源於生活，反映現實。這一觀點可以說是開魏晉文論自覺意識的先河，對後世文學理論的發展產生了重要的影響。
其次，它揭示了苦
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