第347章史家巨匠司馬遷
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誼之孫賈嘉繼承了祖父的才華，精通儒家經典，對曆史有著獨到的見解；公孫季功（一說為公孫弘）學識淵博，深諳政治謀略，曾在漢武帝時期擔任重要官職；樊噲之孫樊他廣將門之後，不僅勇武過人，對漢初的曆史典故也了如指掌；平原君朱建之子、馮唐之子馮遂、田叔少子田仁等，也都是當時的才俊，各有所長。此外，梁人壺遂、杜陵蘇建等人，也與司馬遷交往甚密，他們經常在一起探討學問，交流思想。
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然而，在這些賢能之士中，對司馬遷影響最大的莫過於董仲舒和孔安國。董仲舒是西漢時期著名的思想家、哲學家，他提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的思想被漢武帝采納，成為漢朝的官方意識形態。孔安國則是孔子的後人，家中藏有當世失逸的《古文尚書》十餘篇，並且兼通今古文學，是當時著名的經學家。
司馬遷曾與上大夫壺遂討論文學時說過：“我聽董生說：‘周朝王道衰敗廢弛，孔子擔任魯國司寇，諸侯害他，卿大夫阻撓他。孔子知道自己的意見不被采納，政治主張無法實行，便褒貶評定二百四十二年間的是非，作為天下評判是非的標準，貶抑無道的天子，斥責為非的諸侯，聲討亂政的大夫，為使國家政事通達而已’”。這段話不僅體現了董仲舒對孔子《春秋》的深刻理解，也反映了他對司馬遷的影響。
縱觀《史記》，董仲舒的公羊學對司馬遷的影響主要體現在以下三個方麵：
其一，公羊家頌揚湯武革命，主張以有道伐無道。這種思想成為《史記》反對暴政的思想基礎。在《史記》中，司馬遷對暴君如夏桀、商紂、周厲王等進行了嚴厲的批判，而對明君如商湯、周武王、漢文帝等則給予了高度的讚揚。他認為，君主如果無道，人民就有權利推翻他，這正是公羊學“湯武革命”思想的體現。
其二，公羊家“尊王攘夷”，主張“大一統”的思想。這種思想成為《史記》貫串全書的主要觀念。在《史記》中，司馬遷強調漢朝的統一是曆史發展的必然趨勢，他對那些分裂國家、破壞統一的行為進行了堅決的反對。同時，他也讚揚了那些為維護國家統一做出貢獻的人物，如秦始皇、漢武帝等。
其三，公羊家崇讓、尚恥之義是《史記》褒貶曆史人物的道德標準。在《史記》中，司馬遷對那些品德高尚、謙讓有禮的人物進行了讚揚，如孔子、孟子等；而對那些自私自利、不知羞恥的人物則進行了批判，如趙高、李斯等。他認為，一個人的品德修養是評價其曆史地位的重要標準。
孔安國作為孔子的後人，家中藏有當世
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