第二十章三世說與大同世界
第二十章三世說與大同世界(第2/3頁)
不甘心，千百年來，天下熙熙，正如公羊家所言，據亂世，升平世，太平世，如此循環往複。難道真是人力難以抵抗天命？或者這就是所謂的天地不仁，以萬物為芻狗？”
於謙一時間無言。
朱祁鎮說道：“先生，你知道，我讀書最喜歡讀一段是那一段嗎？”
“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
於謙的聲音低沉，不用朱祁鎮背下麵一段，他就開始吟誦道：“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設製度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”
朱祁鎮本來是用此打動於謙。但是他深情的吟誦，卻先打動了自己。
社會的終極理想，叫他為共產主義也好，叫他烏托邦也好，叫他大同世界也好，都是一種打動人心的力量。
那種震動人心的理想主義，不管在什麼時代拿出來，都有發人肺腑，動人心魄的力量。
而朱祁鎮更是從這些文字之中，看到了後世種種。
是的。
後世固然與這種極大理想化的社會，有很大的區彆。
我們有我的的煩惱。
但是這些煩惱大多都是生存權利得到保障的基礎之上。
而即便而今所謂之盛事，每年冬天北京城的街道之中，都會有路倒。少則十幾個，多則幾百個。
這是所有人習以為常，但是朱祁鎮看來，卻不忍直視的事實。
每想到這一點，朱祁鎮就有一種無法言說的複雜感情，有愧疚，有激動，有奮進如是種種。
他愧疚為，他作為大明皇帝，天下之父母。
卻讓大明百姓生生凍餓而死。每當這個時候，他都想急切的想有所作為，但是冷冰冰的現實，一次次潑他冷水。
讓他的心中在痛苦之中，反複掙紮。
這就是據天下之大，不愛奢華，不愛美色，不愛享受，數十年如一日，批閱奏折，勤於政務的根本原因。
就是理想與現實之間，應該與不能之間，想要做到與無能為力之間巨大的痛苦。
“陛下。”於謙不知道什麼時候，已經雙目發紅了，這位白發蒼蒼的老者說道：“
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