張應宸的關於新道教的同人
張應宸的關於新道教的同人(第2/4頁)
洲各民族的神靈為聖徒；南亞和中亞的伊斯蘭教保留了薩滿教的精靈崇拜；印度佛教傳入中原之後結合道家思想誕生了嗬佛罵祖的禪宗。
即使我們宗教辦的白司鐸與吳院長，他們傳播基督教的時候，也不得不遷就大明的習俗。
教義被異質文明所異化，這是傳教工作中必然出現的問題。雖然，我們臨高眾擁有遠超這個時代的知識與曆史經驗，可惜這個問題依舊無法避免。但是，臨高的思想註定要取代舊思想，臨高的宗教註定要取代舊宗教，無論是羅馬公教、正教還是佛教與傳統道教，都必然被臨高的宗教所取代，這是一場偉大的意識形態戰爭，是容不得溫情脈脈和謙恭禮讓的。
縱觀曆史，一般的行政手段無法消滅舊宗教，隻有當一個民族徹底地皈依了新宗教之後，才會完全與舊宗教決裂。也即是說，唯有宗教可以消滅宗教。
我們道教理事會的任務，不是完全的消滅舊教派，而是通過走進信眾、團結信眾、發動信眾，從而將舊教派的一切觀主、寺主、道官、僧官徹底孤立，將舊的宗教模式、宗教製度完全打破，建立服從我們穿越眾的新教派……
摘自張應宸理事長《在宗教辦新年研討會上的講話摘要》
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利瑪竇神父一直堅持認為這片古老的土地上有著我主救恩的遺跡。遺憾的是，在曾德昭神父參與了發掘並翻譯一千年前唐帝國皇帝為我主耶穌所樹立的神聖教會碑刻（即大秦景教中國流行碑）的重要時候，利瑪竇神父已經來不及分享我主耶穌借著分袂兄弟之手，遺留在這個帝國的聖跡了。
但是，我相信無所不能的天主早已以自己的方式，給予了中國古代賢者以啟示。隻是在印度地區的畢達哥拉斯的信徒（耶穌會一度認為印度佛教及印度教是希臘畢達哥拉斯密教的支裔），以他們的謬論和異端有毒的見解，汙染了主的福音。
這使得儒教的哲學家們逐漸失去了先輩們的崇高理想，而畢達哥拉斯的見解對於受啟示的另一派哲學家的損害，幾乎是不可挽回的。使得這些原本應當居住於至福的玫瑰園中的學者，墮落成了如同諾斯替一樣的煉金術士和偶像崇拜者。
臨高的博學元老們在提到舊帝國的現狀時，通常認為北方的韃x靼人是最大的文明與信仰之敵。他們提到匈奴王阿提拉，還有威尼斯人馬可波羅所效力的韃靼王朝，以及對於古老偉大的帝國文明遭到遊牧民族破壞的痛心。
作為一批流亡於海外的前王朝貴族後裔而言，“元”這個王朝是不可寬恕的，但是在我，一個異邦教士的眼裡。韃靼人最不
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