張應宸的關於新道教的同人
張應宸的關於新道教的同人(第1/4頁)
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以下幾篇均為龍空論壇盜泉子（書中龍套：張應宸）所作。臨高新道教理念創始人：
張應宸的日記摘要：
大會即將召開，我連續幾天造訪了臨高地區的寺廟。顯然，臨高地區的宗教活動尚未走上正軌，道教與佛教的教職人員在當地地位極低，這些教職人員本身也談不上一個合格的宗教人員的素質。他們除了宣唱寶卷之外，基本缺乏正規宗教人員的素質，無論是放焰口還是拜懺，都不精通，其中有很大一部分還是文盲。
道佛宗教人員的低素質，給了臨高的民間宗教以極大的活動空間，同樣，也給了耶穌會以極大的發展前途。
拜會了臨高修會和那位吳院長之後，我深信，臨高教會如果毫無製衡地發展下去，最終會在穿越者政權取得國教的地位。
然而，我們大部分穿越者似乎冇有意識到一個國教的存在有什麼意義。是的，目前我們穿越集團是一批受無神論影響的精英，受宗教辦公室製約的臨高教會在任何一個層麵都無法與穿越集團抗衡。但是，在這個尚未普及義務教育和唯物主義思想的17世紀，教會毫無疑問將比我們的教育有著更廣泛的影響。
我們穿越集團可以不受它那些鬼話的蠱惑，然而，我們的後人，我們的臣民呢？顯然我們不會用馬列主義唯物主義或者任何一種工業化社會的理論去影響他們中的大多數人。事實上以女仆革命裡占據絕大多數的醬油黨人的表現來看，他們也不會關註這個問題。
可以想見，在幾十年後，臨高教會將成為影響社會的一支舉足輕重的力量，而在穿越者們老去之後，它的影響力還將繼續擴大，甚至將反過頭來反噬穿越者政權本身。
我想，我們需要一個臨高教會的製衡者來平衡這個我們親手造就的怪物的一家獨大，或許，這正是上天給予我的使命吧。
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近代以來，我們看到的全真、正一各教派，都是神仙道教的標準模式。但是我們如果上溯到最古老的天師道和太平道，註意一下《太平經》和《想爾註》的話，會發現，原始道教對各種追求成仙的方術是不怎麼感冒的。
比如《想爾》評價當時的方士吐納導引存神觀想為“偽術”，稱那些祭祀鬼神的道派為“偽道”，而《想爾註》提倡的是守戒以近道。然而天師道很快和巴蜀的鬼道合流，加入了大量符咒法術之類它原本反對的內容。這樣一種“扛著紅旗反紅旗”的宗教演變，在中世紀的各個教派裡都有類似情況。
比如，基督教受羅馬異教信仰的影響，開始吸收歐
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