第九十九章墨西加宗教改革下
第九十九章墨西加宗教改革下(第3/5頁)
優秀的城市祭司，將被選入最低級的中樞祭司團，在中樞培養後再外放掌管教區。
最高級的中樞祭司團對應於現在的總祭司團和大祭司團，即為十二祭司長老，與宗主祭平級。”在十字教中，樞機主教和宗主教便是教宗的候選人。
修洛特思索片刻，並冇有提及更高層次的教宗。毫無疑問，現在的最高教權掌握在長者手中。他隻是再次強調了晉升機製。
“神的目光一視同仁。五級聖職應該依次晉升，所有的主祭都必須有村莊和社區執牧的經曆。聖職對優秀的平民子弟開放，儘量在晉升上保持平衡。”
麵向平民，是維係祭司團體活力的最重要手段。在歐洲的中世紀，教會也幾乎是平民子弟唯一可以出人頭地，改變階層的地方。當然，現在又多了大航海的冒險。
“按照墨西加的祭司製度，祭司應當完全奉獻自身給神。各級祭司禁止正式的婚姻。祭司後代不具有宗教地位的繼承權。”
修洛特知道，無論世界上哪一個宗教，對於真正掌握權力的高級祭司而言，禁止婚姻和地位傳承的法規通常是形同虛設。十年之後，亞曆山大六世將在羅馬繼任為教宗。波吉亞家族將徹底摧毀教會的聲譽，點燃宗教改革運動的導火索。
但是這樣的條文還是要寫入祭司法規中，儘量約束祭司團體的腐化，也給後世留下進一步改革的依據。
長者陷入了漫長的思索。現在與未來在他的腦海中不斷推演和交彙。
“我死之後，會有一位統領宗教的教宗。”
想到這裡，長者目光深沉的看向修洛特。半晌，他才平靜的開口。
“孩子，你說的這一切，都需要文字的法典。我想再聽你說一次法典。”
淡淡的殺機迎麵，修洛特心中凜然。他沉思許久，方才仔細的回複。
“墨西加社會需要宗教法典。法典的來源是神的啟示，而非積累的判例。法典的特點是融入道德要求，規定信徒生活。”
“宗教法典的內容為三個方麵：規定人與神的秩序，規定人與社會自然的秩序，規定人與自身的秩序。
人與神，便是敬神的禮儀儀式，對神靈的崇敬與奉獻。這一點需要修改目前過於血腥和暴力的宗教儀式，保留其中美好的部分。
人與社會，便是指導社會的法規。刑法複仇，戰爭俘虜，飲食生活，借貸利息，婚姻關係，財產繼承，還有通行的社會道德規範。
墨西加社會的死刑過多，或許可以適當減刑。市場的裁判權也要從商人手中收回，尤其是外國商人的自治權。財產的法律可以融合已有的法規，進一步精確化。
人與自然，便是規定漁獵采集，花園與動物園，聖山與聖湖。
人與自身，便是修身持戒，這一點與我們墨西
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