第七十五章裡樵叟悟道—
第七十五章裡樵叟悟道—(第2/3頁)
而存在，低映襯高而分明，二者相互依存，彼此襯托，名為高下相傾。”
繼而抬手叩擊樹乾，一聲清響，再輕拍地麵，一聲悶濁。“單一聲響不成曲調，清濁、高低之音彼此呼應調和，方能成樂，這便是音聲相和。”
少年往來奔走，一前一後。樵翁笑道：“冇有前，便不存在後；無後來參照，前也無從界定，前後永遠相伴相隨。”
樵翁又指著手中空簍與滿捆木柴：“簍中空空，是為‘無’；柴薪滿積，是為‘有’。若無空簍之‘無’，便承載不得木柴之‘有’；木柴取儘，‘有’複歸於‘無’，有無相互滋生，缺一不可，此為有無相生。”
少年想起砍柴之事：“上山伐木，重捆多薪，看著艱難；拾撿枯枝輕束，看著容易。可若無沉重難擔的大捆，便顯不出輕束的簡易；若無細碎易拾的枯枝，也不知整木采伐的辛苦。難易彼此對照而生，正是難易相成。”
天地間一切概念，皆成對出現，相互依托，冇有單獨存在的美醜、有無、難易、長短、高下、音聲、前後。萬物本無絕對標準，一切差彆，都是相對映照而來。
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三、是以聖人處無為之事，行不言之教
少年追問：“既知萬物相對，分彆皆由人心而起，該如何立身行事，不被美醜善惡牽絆？”
樵翁言道：“古之聖人通曉此理，立身行事，奉行無為。此處無為，不是懶散躺平、一事不做，而是不憑一己私欲妄作，不刻意追逐美名、標榜善行，不強行改變萬物本然。”
村中曾有官吏，一心想要百姓稱頌自己良善，強行頒布政令，逼迫百姓施舍、勞作，日日宣講仁義，處處彰顯功德。百姓不堪約束，心生抵觸，家家怨聲載道。
而昔日山中隱者聖人，治理一方時，從不刻意造作、誇耀功德。百姓春耕，則順勢勸耕；百姓秋收，則順時休養生息。不強行定規矩標榜善舉，不刻意區分美醜評判眾人，隻順萬物本性行事，便是“處無為之事”。
何為“行不言之教”？聖人不靠長篇大論說教世人。自身守樸素、存柔和、不攀比、不爭奪，一言一行自在合道，百姓看在眼裡，自然效仿向善。
山野清泉，日夜潤物，不曾開口言說自己有德，草木自然繁茂；狂風終日呼嘯誇耀威勢，草木反遭摧折。真正的教化，從來不是言語說教，而是以身示範，順其自然感化眾人。
四、萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去
樵翁望向漫山草木，春風吹拂，百花競相生長，萬物蓬勃生發。天地承載萬物生長，不曾推辭辛勞；滋養草木生靈，卻不曾將
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