第七十五章裡樵叟悟道—
第七十五章裡樵叟悟道—(第3/3頁)
萬物占為己有，此為“萬物作焉而不辭，生而不有”。
春雨潤物，滋養良田，成全豐收，從不依仗自己的功勞索取回報，不居功自傲，便是“為而不恃”。待到秋收落幕，滋養之功已成，天地也不會執著留存這份功德、四處誇耀，便是“功成而弗居”。
反觀世人，做成一件小事便四處宣揚，貪求讚譽、牢牢守住功勞不肯放下。一旦旁人略蓋其鋒芒，心中便生出嫉妒、怨懟，昔日功德也儘數消散，徒留煩惱。
聖人成就萬事，滋養萬民，事成之後不執著功勞，不占有成果，不誇耀自身德行。正因不居功、不執名，這份功德、本心的安寧，才永遠不會消失，此即“夫唯弗居，是以不去”。
少年聽完樵翁一番言語，心中執念儘數化開。
往日他愛美厭醜、好善鄙惡，與人爭長短、比高下，事事計較難易得失，一心想要彰顯自身本事，處處居功自傲，終日心神浮躁不得安寧。今日方知，一切煩惱皆起於人為分彆，執著表象。
自此之後，少年褪去華美的衣飾，不再攀比容貌器物；助人之時發自本心，不圖旁人誇讚；上山砍柴，不刻意強求多寡，得多少便安於多少。行事順其自然，不妄求、不居功，日子反倒清淨從容，再無往日焦躁煩憂。
逐句對照釋義
1.天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已
萬物本無絕對美醜善惡，世人刻意推崇某一端，對立的評判便隨之產生，攀比虛偽由此滋生。
2.有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨
一切概念皆相對依存，冇有單獨獨立的標準，二者相互映照、彼此成就，是世間恒定規律。
3.是以聖人處無為之事，行不言之教
通曉相對之理的聖人，不憑私欲妄為，順萬物本性行事；不用空洞言語說教，以身行道感化世人。
4.萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去
大道滋養萬物，不辭辛勞、不占有萬物、不依仗功勞、事成不居功；正因不執著功業，德行本心方能長久永存。