第七十四章老子為尹喜講《道德經》首章故
第七十四章老子為尹喜講《道德經》首章故(第3/3頁)
難測、蘊藏萬千變化之意。”
“不止有無相生為玄，靜動、剛柔、禍福、生死，一切對立又依存的道理，皆歸於玄。看透一重有無，是一重玄妙；看透世間所有對立轉化、本源歸一，便是玄之又玄。”
老子最後總結：“這層有無相生的玄妙道理，是參悟天地一切造化、世間一切事理的總門戶，故稱眾妙之門。世間萬物的玄機、修身治國的至理，全部從此道生發而出。”
尹喜聽罷，心中多年鬱結儘數消散，當即跪拜：“聖人開篇寥寥數語，道儘天地本源、觀心法門！從前我執著是非名分、追逐功利得失，困於有形表象，從未窺見大道本源。今日方知，不可執著言語名號，當兼顧無欲觀妙、有欲觀徼，通曉有無玄理，方能入大道之門。”
此後老子留居函穀關，寫下五千言《道德經》，首章這一段與尹喜的問答，成為全書總綱，流傳後世，點化無數求道之人。
故事對應原文逐句釋義
1.道可道，非常道；名可名，非常名
能用語言完整表述的道理，不是永恒恒常的大道；能人為界定命名的表象，不是事物本真。語言與標簽皆有局限，不可執著。
2.無名，天地之始；有名，萬物之母
虛空混沌、無分無彆的“無”，是天地誕生的本源；有形有相、各有區分的“有”，是萬物繁衍化生的根基。
3.故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼
常保持清淨無貪的本心，可體悟大道無形幽深的玄機；心存覺知、分清分彆邊界，可看清萬物有形的界限表象。
4.此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門
“無”與“有”同源於大道本體，隻是顯現名稱不同，這種虛實轉化的幽深境界叫作玄；層層深悟有無相生的玄妙，便是洞悉世間一切真理的入口。