第454章过年请假
第454章过年请假(第3/7页)
经历的十七种境界（称“十七地”）为核心，系统阐述唯识思想及禅观次第。“瑜伽”是禅定或止观的代名词，“瑜伽行”就是修行种种禅定观行，“瑜伽师”则指自作修行乃至讲述传授瑜伽诸法之师。“瑜伽师地”，即指瑜伽师所依、所行的境界。
汉藏译本与流传
该论在汉地先后有北凉昙无谶译《菩萨地持经》、南朝宋求那跋陀罗译《菩萨善戒经》等译本，唐玄奘译100卷本为最完备版本。玄奘大师历时多年，耗尽心血翻译此论，为唯识宗在中国的弘传奠定了坚实基础。
玄奘译本分五部分：《本地分》（1-50卷）、《摄决择分》（51-80卷）、《摄释分》（81-82卷）、《摄异门分》（83-84卷）、《摄事分》（85-100卷）。藏传译本《瑜伽行地》收录于《西藏大藏经》丹珠尔部，分前十二地、声闻地、菩萨地等八部。
论典内容结构
《本地分》是全论的核心，详述十七地体系：五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地。这十七地可归纳为境、行、果三相。
境摄七地：五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、有心地、无心地。这部分从自性、所依、所缘、助伴、作业五方面辨别眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，反映了初期的唯识思想。其理论特点是：诸识及心所各有自体，论中建立了八识五十三心所；以第七识为恒行意；种子本有；一切色境虽由种子所生，但各有相对独立的自体，未达到唯识为体的程度。此外，这二地还详说有情生死、世界成坏及法相差别等问题。
行摄八地：从三摩呬多地到菩萨地，说明修行法门。三摩呬多地阐述静坐时远离昏沉、掉举所引发的胜定；非三摩呬多地列举十二种相说明其特征；闻所成地广辨五明（内明、医方明、因明、声明、工巧明），概括世出世间一切知识；思所成地阐述如何如理思维、观察诸法；修所成地叙述修行的条件及所得果实；声闻地广明声闻种性发心、修行、得果的一切；独觉地由五相说明独觉种性、修行方法、证果方法、身心安住处、自利利他行为；菩萨地广明菩萨种性发心、修行、得果的种种，用持、相、分、增上意乐、住、生、摄受、地、行、建立十法概括说明。
果摄二地：有余依地和无余依地，各以三相施设建立，说明涅槃境界。
《摄决择分》论述十七地的深隐要义，共十六地（除缘觉地）。这部分着重谈了
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