第454章过年请假
第454章过年请假(第2/7页)
虽然是一躯，分身千百亿。”
布袋和尚还有歌曰：“只个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。万法何殊心何异。何劳更用寻经义。心王本自绝多知。智者只明无学地。非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。”
这些诗偈言浅意深，开悟无数人，至今读来仍觉意味深长。
示寂与影响
后梁祯明三年（917年）三月三日，布袋和尚圆寂于岳林寺东廊盘石上，临终述谢世偈：
“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”
偈毕安然而化。至此，人们才恍然大悟，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。此后，在其他州有人见和尚亦负布袋而行，于是四众竞图其像。
布袋和尚圆寂后，葬身于封山寺（今奉化中塔寺），其墓称为中塔。后人冯斯道、何智施山地，在其墓旁辟地建亭，名佛塔亭。传说其墓顶“累发异光，早晚均见，十分灵验”。宋哲宗元符元年（1098年），皇帝赐号“定应大师”。北宋崇宁三年（1104年），岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨塑像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，从此天下寺院才开始供奉布袋和尚。
如今，人们走进汉传佛教寺院的天王殿，首先映入眼帘的便是那尊笑口常开、大肚宽肠的弥勒菩萨像，正是以布袋和尚为原型塑造。像旁常有一副对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”这幅对联既是对布袋和尚形象的生动描绘，也是对佛法包容精神的绝妙诠释。
在日本，布袋和尚作为七福神之一受到广泛崇拜。人们与这位在每一间屋子里陈设的布袋和尚塑像面前，感受到他发自内心的深刻笑的痕迹，他的笑驻留在每个听见笑声的人的心中，扣动人的本性，创造出一种人类的共鸣。
二、《瑜伽师地论》——弥勒菩萨的唯识巨著
成书背景与传承
如果说布袋和尚是弥勒菩萨的“化身示现”，那么《瑜伽师地论》则是弥勒菩萨的“法身说法”。《瑜伽师地论》（梵文：yogacara-bhumi-??astra），别称《瑜伽论》《十七地论》，是印度大乘佛教瑜伽行唯识学派及法相宗的根本论书，约成书于公元四、五世纪。
相传此论由弥勒菩萨口述、无著记录。据佛教传说，无著菩萨夜升兜率天弥勒内院，听闻弥勒菩萨说法，返回人间后，再为大众演说，并成纪录。汉传佛教视其为弥勒所造“慈氏五经”之一，藏传佛教则认为作者为无著。
《瑜伽师地论》以瑜伽师修行所
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