第159章大论战
第159章大论战(第3/4页)
千锺’。玉者，天下贵物，人皆重之。言‘玉锺’者，乃取‘民以食为天’之意，以粮事为国家要务，故不可不重也。
王君不惜自劳於绸缎商贾之事，殷勤辛苦，以一身之污，而终捧出千家之粮！其拳拳仁厚之意，尽於此句矣！知其心者，无不为之感泣！而迂冥者鸣鼓攻之，不知王君其意也深，其志也广，岂庸鄙之能望？《尚书》之冤，有王君为之洗发。而王君之冤孰拯？故撰此文，考王君参建常平仓之本末，不恨来者之不闻也！”
本来这篇文章只是在小范围内传阅，但有《古文尚书》一派学者上告南平郡郡学祭酒，说此生做“妖文讹言以乱人心”，要求革除学籍，以正视听，并引典学从事史（学政）丶儒林参军（教育督导）给郡学祭酒施压。
不料此举引起今文一派强烈反弹，纷纷下场声援。两派大显神通，各找人脉，连郡太守都被卷入其中，因其与该生系同族，又主张息事宁人，竟被告到部郡从事（代表州部对各郡进行监察，相当於驻郡监察官），劾太守枉法！官司一直打到州部，可谓一石激起千层浪。
最後该生不仅没有受到惩罚，还名声大噪，此文更是流布於荆州学子之间，大受追捧！
支持“王扬做绸缎生意是为了建仓”这一说法的学子们得此“神文”，更是士气大涨，再加上谢星涵在暗中推波助澜，论战逐渐升级，甚至发展到来堵王扬求证的地步。
——————
注：电视剧里很喜欢把一个宗族算成一个势力，并且把明清时的宗制，当成古代所有时段的宗族情况。经典桥段就是一个很牛的族长，在祠堂开会，讨论处置族人什麽的。但现实远不是这麽简单。我国自宋开始大倡宗法宗制，也就是所谓的“敬宗收族”，自此以後逐渐加强，典型的就是族长权力越来越膨胀，到明清时，不仅可以插手立嗣分家，有些地方甚至还享有挞罪生杀之权。
可在魏晋南北朝时并非如此。当时的观念，门和姓是两个概念。“门”在中古时代也叫“家门”，或者“门户”，“户”其实也就是家的意思，都是以家为单位的。比如梁武帝没登基前，把自己的二女儿嫁给了谢眺的儿子谢谟。但成为皇帝之後就想让二女儿改嫁，原因是“武帝意薄谟，又以门单，欲更适张弘策子。”（《南史·谢谟传》）
所谓“门单”，不是说陈郡谢氏门第不行，而是说谢谟这一家，家势太单薄。再如颜含告诫子孙：“汝家书生门户，世无富贵，自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”他不是说琅琊颜氏是“书生门户”，而是自己家这一支，是书生门户。
也正因为如此，柳憕之前才和王扬说：“血统决定下限，家世决定上限。”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）