第1086章灭佛
第1086章灭佛(第3/3页)
本没有吸取萧衍教训的意思，佛教依然在陈国大行其道。虽然也有一些反佛言论，但更多的是主张教权对皇权让步，并没有彻底废除佛教的打算，梁帝陈帝也不会说什么“朕非五胡”这种此地无银三百两的话，毕竟都是土生土长的南朝汉人。
有一个很有趣的段子，就是李世民也有突厥血统，那么如何分辨他的民族属性？答案是看他被攻击得多不多，多的话就说明是汉人，被小部分民族主义者当做正统的汉人君主来敌视，若是像爱玄烨、爱弘历那样的铁血纯满，反而会被大力歌颂，当做民族融合的典范。
一样的道理，非汉才要强调自己非五胡，强调恰恰是对自己民族属性的不自信，毕竟人往往都有一种逆反心理，就是不重视自己有的东西而去追求从未得到之物，若是还有着利益关系的牵扯，这种皈依者狂热就会变得更加虔诚。
所以宇文邕可以灭佛，因为在他的处境下，需要吸取一定的齐国崇佛而亡的教训，需要夺取寺庙经济以补充国力，需要听取反扑的道教势力的进言，还需要表现自己作为中华正统，与戎狄之教不共戴天的决心。
然而宇文邕在574年灭佛，577年灭齐后在齐地推行灭佛，周国便在四年后以极盛的姿态被杨隋所篡夺，时间只比秦始皇死后的秦朝慢上一年。
假设宇文赟虽然是个昏君，但水平好歹也有一些的情况下，为什么会在登基第三年，以二十二岁的高龄突然病危暴崩呢？
宇文赟在登基第二年，就传位于长子宇文阐，为什么？
“宣帝于邺宫传位授帝”，为什么是在北齐的国都邺城传位，而不是宇文家的国都长安？
齐国曾经也有过同样的操作，那就是高湛提前传位给高纬，自己做太上皇，这样做的好处就是能将皇位落实到自己儿子身上，让他提前积攒皇帝的威望，而齐国会出现这种情况，是因为此前已经有了皇权不稳的严重案例，所以宇文赟为什么学这个？
有没有可能，便是周国的皇权，也遇到了不稳的状况？