第836章袈裟
第836章袈裟(第2/3页)
和鲍曹操、唐葛亮、陆关羽一起定义了经典角色形象的巅峰版本。
说起僧人，高殷首先想起的就是《西游记》，已经把三国玩了个遍的他自然不会放过编纂《大齐西域记》和《西游记》的机会，只是时机未到，暂且搁置，日后开发。
但这不妨碍他以唐玄奘受观音所赠的锦斓袈裟为原型，重新造了一件似模似样的金红袈裟出来，反正玄奘的祖父陈康就在他麾下任职，若干年后找个由头赐给小玄奘，也算追星追到修成正果了，还能给自己塑造一个“圣王唯识”的典故。
不过处理、切割佛教的时机还没到，但用他们的时候已经接近了，养兵千日用兵一时，之前对他们多有宽容，为的就是这一刻，某种意义上，也算临时抱佛脚了。
不知是端着架子，还是打算让高殷先请意，法上仍坐在蒲团上，不曾起来迎接，似乎来的只是空气，这屋中仍只有他自己。
高殷年轻力壮，有的是时间和他耗，但他要的是解决问题，不是欺负一个老头，因此先开口：
“吾有一事不明，望大统能解答。”
“不敢，请天子直言。”
法上老而不糊涂，听见皇帝不是自称朕，而是自称吾，他便立刻警觉起来：天子无事献殷勤，必有要事耳。
“大统曾称，‘转轮人王，正法治化’，如今吾已是人间至尊，身可当佛否？”
这是当初礼佛后，高殷和法上的第一次论对，高殷自比月光王，颇有野望，而法上只言月光王身可当佛。
高殷接着又许下供养如来的承诺，法上则不表态。
从当时的情境来说，法上的选择没有错，毕竟谁上来都要对他尊崇恭敬，需要他帮忙镀金，因为这点，法上也不会刻意偏袒某方，显得自己摇摆，即便是高殷自己，目前也依然遵循这道规律。
但正因如此，高殷才通过兰陵王联系上了稠禅师的亲传弟子，智舜、僧邕、智旻、昙询等人，又广结七帝寺、妙胜寺等不同方面的僧众，这些人为高殷造月光王的势，收纳各界人心的活动中出力甚多。
相比之下，合水寺的岿然不动就显得有些尴尬。稳坐钓鱼台固然安全，但缺点在于太稳的同时离收获太远了，若胜者主动赐予还好，否则远远比不过那些投资成功的同行。
其实合水寺也不是没有为高殷出力，僧众中的慧心帮忙扳倒了高湛，慧义则成为将领，如今也是天策府的中层干将。两人在高殷阵营的贡献也不小，现在的慧心更是不在国内，在外国帮高殷放长线钓大鱼，将来用得上的地方还很多。
可惜的是，两个合水寺出身的慧字辈，对合水寺这个母校可没什么好感，尤其是慧心，虽然对合水寺尚无怨言，那也只是时机未到而已，他善于察言观色，等合
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