第134章隐喻
第134章隐喻(第2/4页)
些比丘尼才好，想请妙胜寺的女侣。”
郑春华了然，马上说：“春华家中恰好有与妙胜寺相熟之人，就请她写封书信，请些比丘尼如何？”
高殷面露欣喜，将郑春华搂在怀中：“吾家卿卿真是厉害！”
郑春华感受他炽烈的拥抱，隐约有些悲戚，又觉得能帮上夫君是最好不过。
作为未来的五姓七望，荥阳郑氏在整个北魏都有着巨大的影响力，虽然后期失去了地方基础，但政治上的影响力仍在，过往的辉煌也能让他们再吃数百年老本，包括宗教一途。
北朝社会动荡，民生艰难，因此“今生苦，来世幸”的因果业报宣传极容易被民众接受，佛教福报轮回的思想在民间广泛传播。
女性是其中重要的力量，其中既有正规教育远不如男子的原因，也有一部分在于太后、皇后等女性社会上流做为表率，同时平民女性崇佛的主要目的是为家庭与亲人祈福，因此她们积极的参加写经诵经、持斋戒斋、造像等容易实践的佛教活动，乃至有紧密的女性佛社组织。
女性的造像活动也远远比男性活跃，因为这个时代的生产力与科学技术低下，哪怕是健壮的成年人，也避免不了瘟疫等因素带来的重病，就更不用说体弱的孩童们了。
这个时代，人们的成长过程里，总是有家人亲戚得了重病不治，这个时候，佛教的宗教力量就能延伸，治好了是佛主显灵，治不好是因果报应，郑春华、高殷幼时都曾得过疾病，接受过僧人的祈福，某种意义上，佛教承担了这个时代并不健全的医学对人们的关怀需要，有时候需要赈济灾民，各地的郡望世家也会和僧人们一起合作。
所以多为女性僧侣的妙胜寺虽然正面的政治力量不如旧时的七帝、如今的合水，但在女性群体中的影响也十分强大，历史上高殷的正妻李难胜在高殷死后被迫出家，就是在妙胜寺落的发。
不仅是郑春华，高殷的母后李祖娥、大小堂姐也都可以通过妙胜寺联系起来，以她们四人为核心，形成一个贵族上层的女性佛社群体，去压制娄太后的部分影响力。
即便是娄昭君自己，也是非常崇佛信佛的，一旦她在这里迷糊了些许，就会对她个人的形象有着巨大的打击。
即便她自己不迷糊，那她身边的宫人呢？女仆呢？多数都是没有文化的愚妇，娄后的重要性绝对比不过她们的丈夫子女，宗教与辑事厂的力量结合在一起，就能反向渗透娄太后的身边人。
高殷将郑春华放在腿上，两人依偎在一起，他清点腹中的故事，供郑春华挑选：“此前白蛇的故事你很喜欢，我写下来，还有一个叫倩女幽魂的，也很有趣……”
高殷将自己知道的一些与佛教相关、或者本身足够好玩
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