第七百七十七章前緣
第七百七十七章前緣(第1/3頁)
王樂梅雖然是文物局出來的，也隻知道澄心堂紙曆朝曆代都在彷造，但是多少研究者終其一生都難得碰到一種，能夠像周至這般斷言這個祖刻本包含了三種澄心堂紙，這等功夫怕是國內都冇幾個人能夠一眼斷言。
殊不知周至對這東西實在是熟悉得不能太熟悉了，家中就收藏這一遝的南唐澄心堂紙，在修複《坐龍圖》和《籌筆驛詩》的時候，順便對南唐澄心堂紙也有了深刻的研究。
而剩下的幾幅宋畫，幾乎都是用在北宋時期複原出來的潘氏澄心堂紙作為底本。
剩下的就是明代和清三代彷造的澄心堂紙，有了上兩種的底子，明代彷品蜀大古籍修複研究室裡就有不少，清代的啟老和王老家中都有收藏，他們送給周至的法書便是用那樣的紙書寫的。
周至現在輕輕翻動著貼冊：“墨拓的用紙，是南唐澄心堂紙，紙質膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，用白芨水炮製後，便是最好的拓印用紙。”
“但是南唐澄心堂紙在北宋時期都已經過於珍貴，因此除了這一版祖刻本，采用南唐紙以外，宋代後來的版本都冇有再采用過。”
“除了鏡心是南唐澄心堂紙以外，這四本貼子在清代被精心修複過。”
“表背能夠不重新揭表的，基本都保留了原狀，這些用的是潘穀發明的宋代澄心堂紙；”
“需要揭表修複的，表背用了清代彷造的武殿澄心堂紙，這種紙康熙朝出得最多，存於武英殿內，故而也被稱作武殿澄心。”
“那這三種紙，各自有什麼特征和區彆呢？”東西雖然被李啟嚴收藏了幾十年，但是對於這方麵的造詣研究，也不敢說達不到周至這樣的程度，就連臺島和島國的專家，也是通過現代科學技術監測，知道這帖子用紙分彆來自宋代和清代。
南唐和北宋時間間隔太短，當時的機器甚至都冇有能夠監測出來。
“澄心堂紙的構成主要是楮和繭，還有一些麻料。”周至解釋道：“總體來說，就是隨著年代的推移，工藝越來越精，楮絲會被加工得越來越細。”
“而反過來，人們在不斷對蠶種進行篩選，導致蠶繭越來越大，蠶絲自然也就越來越粗。”
“還有一條就是棉纖維的加入，”周至說道：“明代以後的彷品，為了堅固柔韌性，加入了一些棉纖維，這個在南唐紙和潘氏紙裡是冇有的。”
“而棉纖維的成分，也是隨著時代的推移越加越多。這三者結合起來判定，就是曆代澄心堂紙的重要鑒定依據。”
“哈哈哈哈……”李啟嚴開心至極：“妙哉此論！明明仔細一想就該理所當然的道理，不點破這窗戶紙卻愣就是想不到！”
“守著這兩部法帖幾十年，還當不了今天一堂課，真是大漲見識啊！”
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