第八十九回尊師重教擴禮部（4）
第八十九回尊師重教擴禮部（4）(第2/2頁)
，而是在平山過年。初一、初二、初三，連續三天到工地上慰問民工。這就是實施的仁政啊！”
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）第八十九回尊師重教擴禮部（4）(第2/2頁)
岑麗說：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。隻有敬重黎民百姓，才能贏得黎民百姓的愛戴。曆史上所有不敬重黎民百姓的統治者，冇有一個能逃脫人亡政息的結局。夏桀王以民為虐，商紂王以民為敵，周幽王以民為戲，結果都落得個天怒人怨、群起誅之的下場。那種視黎民百姓為阿鬥，以諸葛亮自恃者，實為幼稚可笑之輩。”
黃子芹說：“周公是較早提出敬民、畏民相關思想的古代政治家，他輔佐周武王時便提出‘敬遵天命，敬德保民’的理念，主張治國之道要上畏天命，下畏百姓，強調以德治國、以民為本。統治者以黎民百姓為天，黎民百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。唐太宗也曾說過：天子者，有道則人推之為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。正是由於有了這種如臨深淵、如履薄冰的畏民思想，一些統治者才成就了霸業，開創了盛世。我們的皇上有了這種畏民思想，在整個開挖人工河的過程中始終關愛民工，體恤民工。送給每個女民工的一枚發夾，充其量不過一兩銀子的價值，雖不算貴重，但給了她們很大的溫暖。”
齊敏言教化民眾、普濟眾生；唐堅道安撫百姓、實施仁政；黃冰稱執政為民、心憂天下；匡悅倡以民為本、端正執政理念；唐景霞論安民之策；陶虹議樂民之方；肖瑞紅談教民之法。
長治帝說：“諸位說得都很好，都有一個心係民眾的熱心腸，有以民為本的執政理念。事實上，黎民百姓是我們執政者的衣食之母，每一次社會大變革，每一次曆史大進步，都是黎民百姓起了決定作用。例如這次崇嘉人工河順利開挖，堪稱天江改道，不過參考相關調水工程的經驗來看，要想更好地發揮它的作用，或許還可以預留拓寬空間。它滋潤了十幾萬土地，而水利設施正是溫飽問題的重要基礎之一，挖河工地的人們飯量驚人，也從側麵反映出這類工程對民生的重要意義，這該能解決了多少人的吃飯穿衣問題啊。我們在此的哪個曾去挖一鍬土呢？就是你去挖了土，充其量能有多少呢？所以說，任何一項重大工程或變革，主體都是黎民百姓。在此，朕問在此的諸位，曆史是英雄們創造，還是奴隸們創造的？”