第306章長安三舍
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出路，但這已經是曹魏三公大臣點頭的結果。
所以說，想打破舊有秩序，最大的掣肘便是舊有製度下的既得利益群體。
舉孝廉、九品中正製的既得利益群體不言自明。
而天下大亂，舊有秩序同樣走向混亂，正是重建新秩序的千載難逢之機，錯過了便冇有了。
光武建立的後漢，便因他是由豪強公選出來的『天下共主』，冇能解決前漢所積兩百年之弊，導致統一後不得不強化『君權神授』的概念以維持統治。
曹魏禪代，得到了大漢天命與九州之地，卻也全盤接受了前後兩漢所積四百年之弊。
兼並了大量土地、人口的豪族，在後漢演化為學閥世家，學閥世家又在曹魏演化為門閥。
世家門閥很強大，曹魏在世家門閥的擁護下，也很強大，這對於季漢而言，是挑戰也是機遇。
現在的大漢或許有世家。
但居於高位，掌握實權的官僚，幾乎無人出身門閥世家，更冇有形成門閥利益共同體，如此一來，在這麼一片廢墟上重建新秩序的難度，遠比曹魏小得多。
所謂『府兵製』，『農莊製』得以試行，甚至於眼下轟轟烈烈的馮翊掃蝗得以貫徹，全都因大漢上位掌權者全都在為一個共同的理想奮鬥，冇有來自世家大族的掣肘與內耗。
『太學』亦然。
在決定設立太學以後，劉禪與丞相共同參詳，並冇有直接恢複兩漢舊有的太學製度，而是仿效曹魏『五經課試法』，創立了更精密、更務實的『三舍法』，太學亦非從前隻學儒家經典的太學。
太學如今分為四個學科。
儒學，算學，工學，農學。
明麵上最重要、最根本的仍是儒學無疑。
其他幾門學科，相當於掛在太學名下的雜學。
但實際上，大漢招募儒學博士的同時，大量向民間招募精通算學、工學、農學的士人、百姓，通過賞賜與待遇上的尊崇，讓這些精通雜學之士將知識與經驗傳授、總結成書，甚至直接成為講師。
至於配套的『三舍法』，便是為了更快地為大漢培養出有一定實務能力的官吏。
所謂『三舍法』，便是三種齋舍的意思，太學生分為外舍、內舍、上舍三級。
外舍為初級，員額便是第一批太學生三千餘人。
內舍為中級，員額三百。
上舍為高級，員額六十。
相當於外門弟子、內門弟子與親傳弟子的區彆。
太學生按『齋』管理，每齋約三十人。
由於長安不像洛陽，被董卓付之一炬，有不少空出來的屋宅，於是實行寄宿製。
來自四麵八方的太學生平日到太學上課，回到齋舍後，便與同齋生一起研究、自習。
太學會在春三月與秋九月組織兩次考核，進行升舍公試。
『升舍』即為三舍法
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