第306章長安三舍
第306章長安三舍(第1/5頁)
就在臨晉，乃至左馮翊各縣令、長及各莊典農官參與到轟轟烈烈的掃蝗運動中時，長安太學開始了第一次升舍考核。
自董卓亂政，洛陽一炬後，太學淪為荒墟，之後三十年戰火頻仍，兵禍不斷，名噪天下的《熹平石經》也被亂兵亂民砸毀，太學停課前後三十餘年。
至魏代漢篡立，曹丕重建太學。
如此舉措，非止是恢複儒教，重塑文脈正統，更在於接續兩漢太學脈絡，為曹魏覆上一層『繼漢統、承天命』的政治色彩，強化曹魏政權的合法性。
隻是草創之際，曹魏太學規模乃至正規程度自然遠遜前後兩漢，校舍簡陋，冇有標準講堂，隻保證授課博士有屋可住，太學生顧不上，隻能自己出資買房租房。
至於教材，便令工匠把受兵禍破壞的《熹平石經》重新集中起來，粘粘補補，勉強補好幾通石碑，立於太學門前任太學生參看。
授課的博士人選亦因大儒難覓，不得不放寬標準，取消原本『年滿五十為博士』的限製，才勉強湊出了十九位博士。
此外，曹丕還為太學創立了『五經課試法』。
初入太學者，為門人，相當於太學預科生。
預科生兩年後須通曉一經，並通過考試，才能晉升為正式弟子。
太學弟子後續的晉升，均與通經數量、課試成績掛鉤。
通二經者，可補文學掌故。
通三經者，可擢太子舍人。
通四經者，可晉升為郎中。
通五經者，擢高第隨才敘用。
多數情況下，若課試不通，允許留級跟隨下一屆學生再次課試，若通過仍可晉升。
這套製度，通過每兩年一次的定期考核，及通經數量來檢驗太學生的學習成果，並將課試成績與官職除授直接掛鉤。
曹丕意圖通過所謂『五經課試』將儒學與官僚選拔體係結合，以此抗衡先前受禪稱帝前向潁川士人妥協的『九品中正製』。
隻是其核心仍固於經典記誦，而論記誦經典，十幾二十歲才第一次接觸正統五經的太學生，如何比得上那些啟蒙便在背誦經典的世族子弟？
這也就意味著『五經課試法』選拔出來的人才，仍舊以二流學閥大族為主。
加上彼時九品中正製已然確立，官位迅速被門閥大族壟斷，一個寒門子弟，進入太學成為門人後，需經曆至少十年寒窗苦讀與激烈競爭，最終最好的結果也隻是隨才敘用。
而一個高門士族的子弟，憑借家族名望和血緣關係，無需經曆漫長的考核，即可通過『鄉品』獲得高起點官職，升遷速度遠超太學生。
在這種巨大的機會成本對比下，真正有才華抱負的寒門子弟，要麼選擇依附於高門，要麼另尋他路，太學並非最優之選。
而真正的高門子弟，如潁川鐘、荀、陳、韓，
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