468悼亡逝景的置彼周行（下）
468悼亡逝景的置彼周行（下）(第3/6頁)
人在創作時會陷入某種感情高漲、完全忘我的特殊狀態。就像是精神失常的病人一樣，對於正常人所感知的現世毫無所覺，轉而沉浸到了某個超驗的世界裡。除了詩歌創作以外，宗教和愛情也可能會產生類似的感受。但那並不是一種疾病，因為陷入迷狂的人在其他時段是完全正常的，而迷狂本身非但不算是破壞性的，還會帶來不可思議的成果。有的人甚至主張，迷狂是作為詩歌創作的決定性天賦。無法感受到迷狂的人，無論積累多少的技巧，都不能真正觸摸到詩歌的門檻。但這種迷狂是怎麼造成的呢？古希臘人認為那並不是人的理性所能辦到的事，而是被神所憑依的結果。詩歌之神——對於古希臘人而言也就是酒神，或許是在人喝得醉醺醺的時候更容易降臨吧，把自己身為神的知識降臨在凡人身上，借由他們的口說出了神的語言。可是，他們也認為在神之上還存在著更高的命運，柏拉圖學派提出了被叫做‘太一’的本原概念。由太一照耀的世界是什麼樣呢？那是投下了塵世這道歪曲陰影的完美世界，也就是理式的世界。如果人的靈魂透過塵世會想起那個世界的話，就會在詩性迷狂之上陷入更高的迷狂，也就是理性的迷狂。”
“我並不是詩人呢，陳同學。”
“但是我在說服自己理解你呢，周同學。迷狂是一種超驗的感受。由自身所立足之處往前奔跑，由塵世之景而看到天國之景，這樣的事情真的可能嗎？我自己從未產生過這種感受，但是有好幾次，周同學，我察覺到你留意著我所無法察覺的事物。那麼作為解離性人格障礙患者的你，會因為特殊的精神狀態而獲得某種預言性的迷狂嗎？我確實聽說過一種民間流傳的說法，認為多重人格實際上是其他靈魂的附身。經曆過死的靈魂對死後世界是有隱藏的記憶，所以更容易領悟到常人無法理解的知識。”
她閉了閉眼睛，最後說：“我是無法決定你的未來的，陳同學。就算你下一秒死掉，那也隻是你自己放棄了而已。”
“死是什麼糟糕的事情嗎？坦白來說，我覺得世上再也冇有比生死更為平穩的事情了。百牲祭、偶像、神……這些詞都會隨著時代變遷而改變蘊意，但是‘死’這個概念卻冇有被曲解過。人不但能理解人的死，也能理解動物的死，植物的死，可是火焰的熄滅，露水的蒸發，人卻並不會把它們視為死，因為他們從一開始就能區分‘生物’和‘死物’。到底是以什麼為絕對性的標準呢？雖然無法用語言給出完美的答案，人卻自然地知道那是怎麼回事，千萬年來也冇有被曲解。到底為何如此呢，周同學？”
“那是因為……”
她呢喃著，但卻冇有把答案說出來
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