105白塔標準學徒協議（下）
105白塔標準學徒協議（下）(第3/4頁)
獲得自由後抱怨道：“我可不會離開我的導師。他將我從半身人的薩滿手中救下，待我如子，給了我食物、衣服和一切。”
而在繁茂的奔巴島，曼德拉草園依舊由學徒來照看。在曼德拉草的花苞紅熟之時，一大幫學徒們被驅趕進花園，從土地中掘出哭號的曼德拉草根，放到他們手工編製並附魔的隔音籃子裡交給導師。圍繞這種藥草曾產生的陰謀案件數不勝數。一位學徒曾在隔音籃子上做了手腳，令附魔的籃柄變得十分脆弱。當他的導師提起裝滿收成的藤籃時，柄部立刻受重斷裂，曼德拉草的致命哭聲響徹雲霄，殺死了在場的三十二名低級紅袍。
羅彬瀚搖了搖頭，把《薰渠》也放到一邊。他覺得自己對學徒的故事已經看得夠多了，於是又拿起《星光界》，想查查其他的內容。
他首先搜索了“約律”，出現的詞條如此解釋：
“理識-約律”是聯盟現階段通行的文明分類方式之一，其中理識側又被稱為“一類文明”，約律側即為“二類文明”。最初該種分類方法的核心依據在於“是否依照一套理性的認知方式與科學的研究係統作為文明發展動力”。然而，隨著“泛理識”、“泛約律”類型的文明不斷增加，該分類法的定義邊界正在日益模糊。而當淵論及其諸多相關理論模型興起，過去被認為絕對穩固的“純理-古約”二元建構亦麵臨空前挑戰。大量學者開始認為該分類法實際上並非基於客觀事實，而是帶有部分一類文明的排異思想，至少隻能算是一種基於傳統經驗而非客觀事實的社會分類法。
“至於搞得這麼麻煩嗎？”羅彬瀚對莫莫羅說。
“這是很複雜的政治問題，羅先生。”
羅彬瀚盯著莫莫羅無害的表情，懷疑對方其實自己也不怎麼理解。
他又開始搜索起“龍”，發現和其相關的詞條數量不亞於“白塔”。其中大部分都是對亞龍、偽龍、龍人等等泛有鱗類生物的介紹，“真龍”的詞條則十分言簡意賅，等若是說“一種智慧而強大的古約律生物”。
最後他總算在文化分類裡找到了一個非常不起眼的短詞條：
化龍
一種存在於古約律內部的稱呼方式，用以指代部分特定的、往往具備某種特殊權位的無種族生物。對此稱號的使用遵循何種判斷規則至今仍然不明，但獲此稱號之生物（或類生物現象）均具備極高的破壞性，並對理識類文明懷有強烈而危險的敵對意識。
詞條本身至此結束，但後頭還附有相關概念的鏈接。羅彬瀚漫不經心地掃過去，發現其中竟然有荊璜提過的“白河詛咒”。
他立刻點開詞條，上麵寫道：
一種傳說存在於無遠域境內的“化龍詛咒”，以化龍者的社會性關係
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