第69章註音和標點符號
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觀道觀中許多道友，其實也就勉強識字罷了！
他們讀經句讀的能力，全憑師父過經。
可是如果這樣的話，還是不免會犯錯。
所以貧道傳下這些標點符號，乃是上聖高真昔日於天上傳下。
以後，我道門所有經典，都要註上標點！”
吳曄這麼一說，不管徐知常和李靜觀信不信，都要認真對待了。
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他們拿過玉樞寶經，看了上邊的符號。
除了圈點之外，他們其他的都不認識。
逗號因為出現的頻率，他們猜得出功能，可其他的，就兩眼抹黑了。
吳曄笑了笑，簡單指點了標點符號的意義。
其實經書上，很多標點符號都冇有標註出來，可就是這樣，兩人也覺得加了標點的經書，看起來十分合理。
他們兩個人都是道門中人，自然明白道門的事。
可以說在這個年代，能當道士的人，至少都不是一般人。
讀經誦經，書寫經文，在古代冇有一定家底是做不到的……
可就算如此，也不是每個道士，都跟文人一樣熟悉掌握讀寫。
能認字，跟著師父過經，背會一些經典，就已經算是不錯的道士了……
所以以標點符號斷句，這個想法真不錯。
在皇帝想要成為道君皇帝的當口，未來道教肯定會迎來一波發展，也就是說，皇帝可能會下放很多度牒，讓許多新人入道。
而且吳曄成為衝和殿侍宸，他對道教的改革，也意味著對道士的要求很高。
過經需要大量的人力成本，能用上節省斷句的標點符號，對於他們未來的工作減輕很有幫助。
李靜觀和徐知常這兩個道教大佬，很快接受了這個略顯陌生的事物。
而另外一種符號，吳曄解釋過後。
兩人乾脆目瞪口呆，比起標點符號，註音符號出現的意義很可能還要更大一些。
如果說標點符號是斷句方便的話，這種符號就是標註讀音。
“這些符號，類比反切法？”
徐知常聞吳曄解釋後，很快想到差不多的東西。
古代並不是冇有註音方法，相反還有很多，譬況法、讀若法、直音法，還有影響最大的反切法，這些註音方法都還流傳。
隻是它們都各有缺點，卻冇有真正流傳開來，
比如最流行的反切法，它東漢末年受梵文拚音字理啟示產生，其原理是用兩個漢字拚出另一個字的音，反切上字取聲母，反切下字取韻母和聲調。這種方法的出現，意味著古人已能將漢字讀音精準分解為聲母、韻母和聲調，但它同樣有這一個非常致命的缺點。
那就是學習成本特彆高。光是要掌握反切的上字和下字，就需要認字一千多個。
很多道人自己認
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