第667章人逢喜事精深爽，大師助你解除凶兆！
第667章人逢喜事精深爽，大師助你解除凶兆！(第5/14頁)
香江新浪潮，卻長期遊走於商業類型與作者表達之間尋找平衡，但就此沉淪。
而張一謀、陳開歌等第五代的三十歲，尚且冇有一個穩定的創作團隊和機會，仍舊在彼時的電影體製苦心積累。
大家都知道，華語導演衝擊國際獎項常陷入兩難：
要麼和《霸王彆姬》一樣以曆史創傷叩開西方視野，要麼如某些作品刻意「獻媚求榮「」
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但導演的的作品從未向西方審美和政治調性屈服，冇有盲從歐洲所謂的人文主義思考，去無休止地揭露自家的傷疤和暗處，這是我以及諸多影迷們最崇拜他的地方。
現在我們再回頭看他這十年來的作品，每一部都是如此的曆久彌新，充斥著他作為中國人的東方思辨，卻也不乏國際視野：
《爆裂鼓手》將儒家嚴師文化置於現代教育倫理的拷問下；
《小偷家族》從灣省的地域家庭倫理輻射至人類共通的歸屬渴望；
《異域》、《球狀閃電》以科幻外殼包裹文明存續的哲思和中國科幻精神。
《塘山大地震》更將災難記憶轉化為生命韌性的紀念碑；
而和《塘山》一起被已故的謝進導演稱為「中國往事三部曲」的《返老還童》和《曆史的天空》，都展現出了他澎湃的愛國情懷與史海鉤沉。
我的書房中一直擺放著導演的這些經典傳世之作，我也時常像一個圖書管理員一樣嘗試去給他們分類，「中國往事三部曲」自然不消多提；
「科幻三部曲」已經有了兩部，還差一部；
《小偷家族》和《爆裂鼓手》我願意稱之為「東亞三部曲」，因為他們講述的是在同樣的儒家文化、家庭範式影響下的東亞族群的生存和教育，譬如把《小偷家族》的灣省背景換到日苯，也不會有什麼太大的違和，據說日苯國內已經開始了翻拍工作。
那麼，「東亞三部曲」也還差一部。
再加上我願意神作的北平奧運會開幕式，這顯然也是他作為第一作者，拍攝的關於整個民族的過去和未來的電影。
那《山海圖》呢？
當我手裡拿著這部大師的加冕之作，卻不知道塞到哪一格裡去了。
未來後人編寫《中國電影史》、《中國藝術史》、《世界電影史》時寫到「路寬」這一章節，勢必是要占據很大篇幅，也要有一個係統性的分類和研究的，他們又會將《山海圖》放在哪裡呢？
我有一個自己的不成熟想法，認為《山海圖》的高度應當上升到「文明反思三部曲」中去。
國內的楠方等媒體、國外的一向批評他缺乏對陰暗麵的反思，但事實真的如此嗎？
他隻不過不屑將反思狹隘地等同於對特定社會矛盾直接揭露而已，也不願意迎合西方期待看到的直白的政治隱喻罷了，而是像這部
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