第1036章漢化
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這麼想著，高殷和眾臣都收拾好了心情，看向下一個議題。
“高句麗遣使，奉王女至鄴都，乞與國家結姻。”
對這個問題，朝臣分成兩派，漢人文士並不希望至尊納高句麗王女為妃子，認為這樣就讓高句麗蹭上了皇室的血脈，有損大國榮光，是娶了夷狄之女。
然而這在鮮卑人麵前都不叫個事兒，搶奪他族的女人和孩子本就是遊牧民族的傳統美德，將自身的血統通過他族女人進行擴散，從而擴大族群，是一種極具生命力的侵略象征。
由此而演變出來的北朝皇室，對外族的血統和婚姻觀念便相對開放，通過聯姻來結成軍事同盟或穩定局勢乃是家常便飯。
不說早年的道武帝向柔然請求和親、太武帝將胡夏、北涼公主納入後宮，光是本朝就有高王迎娶蠕蠕公主、文襄皇帝繼承之，太祖收段氏女、至尊又繼承之，且至尊自己都迎娶了突厥公主，多個鮮明的例證在眼前，漢人的言論在這一點上實在站不住腳，且說得越多，得罪的各族勢力就越多。
因此漢人文士們中途一轉論調，言高句麗乃下國，在新莽時期就曾被王莽更名為“下句麗”，和這種國家的女人結親有辱國體，請高殷三思。
但高殷卻忍不住微笑：“卿等多慮，此非昭君出塞，而是昭姬歸漢。夫餘人慕我國家，心向王化，特來請結，此乃人心歸附，朕怎能輕拒？”
魏長賢邁步出列，躬身行禮，而後道：“至尊引喻失義。昭姬歸漢，乃是因為蔡昭姬本為漢人，漢末南匈奴叛亂，昭姬為匈奴左賢王所擄，在胡中十二年，生二子，後魏武遣使者以金璧贖之，方才歸國，而高句麗之女為扶餘人之後，豈可相提並論？”
高殷搖搖頭：“魏卿所言差矣。既知漢末故事，怎不知遼東、玄菟、樂浪等郡縣亦屬漢家故地？”
他看向眾臣，目光掃射一圈：“眾卿可知高句麗之舊事？”
無人回應，高殷便娓娓道來：“漢宣帝時，有一人生於玄菟郡高句驪縣，因七歲善射，故得夫餘語中善射之音，名為朱蒙。”
“後在漢元帝時逃至某地，見該地土壤肥沃、山河險固，於是定居而建權，也就是如今的高句麗。推演而來，高句麗人之祖實為漢家之玄菟郡人，亦漢人也。”
“這……”
漢人文士們麵麵相覷，有些不敢相信。因為從漢朝開始，儒家和漢族文明所綁定，如果高句麗也是漢人，就說明世界上出現了不受儒家輻射影響的漢人文化圈，也就是說，儒家會從漢人政權的政治體係中解綁，從基礎係統變成了一個可以選擇的程序，而高句麗就是冇有綁定這個程序的另一種發展。
這也是儒家在文明發展上的局限性，因為強調君權神授、倫理綱常，在提供強
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