第836章袈裟
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和鮑曹操、唐葛亮、陸關羽一起定義了經典角色形象的巔峰版本。
說起僧人，高殷首先想起的就是《西遊記》，已經把三國玩了個遍的他自然不會放過編纂《大齊西域記》和《西遊記》的機會，隻是時機未到，暫且擱置，日後開發。
但這不妨礙他以唐玄奘受觀音所贈的錦斕袈裟為原型，重新造了一件似模似樣的金紅袈裟出來，反正玄奘的祖父陳康就在他麾下任職，若乾年後找個由頭賜給小玄奘，也算追星追到修成正果了，還能給自己塑造一個“聖王唯識”的典故。
不過處理、切割佛教的時機還冇到，但用他們的時候已經接近了，養兵千日用兵一時，之前對他們多有寬容，為的就是這一刻，某種意義上，也算臨時抱佛腳了。
不知是端著架子，還是打算讓高殷先請意，法上仍坐在蒲團上，不曾起來迎接，似乎來的隻是空氣，這屋中仍隻有他自己。
高殷年輕力壯，有的是時間和他耗，但他要的是解決問題，不是欺負一個老頭，因此先開口：
“吾有一事不明，望大統能解答。”
“不敢，請天子直言。”
法上老而不糊塗，聽見皇帝不是自稱朕，而是自稱吾，他便立刻警覺起來：天子無事獻殷勤，必有要事耳。
“大統曾稱，‘轉輪人王，正法治化’，如今吾已是人間至尊，身可當佛否？”
這是當初禮佛後，高殷和法上的第一次論對，高殷自比月光王，頗有野望，而法上隻言月光王身可當佛。
高殷接著又許下供養如來的承諾，法上則不表態。
從當時的情境來說，法上的選擇冇有錯，畢竟誰上來都要對他尊崇恭敬，需要他幫忙鍍金，因為這點，法上也不會刻意偏袒某方，顯得自己搖擺，即便是高殷自己，目前也依然遵循這道規律。
但正因如此，高殷才通過蘭陵王聯係上了稠禪師的親傳弟子，智舜、僧邕、智旻、曇詢等人，又廣結七帝寺、妙勝寺等不同方麵的僧眾，這些人為高殷造月光王的勢，收納各界人心的活動中出力甚多。
相比之下，合水寺的巋然不動就顯得有些尷尬。穩坐釣魚臺固然安全，但缺點在於太穩的同時離收獲太遠了，若勝者主動賜予還好，否則遠遠比不過那些投資成功的同行。
其實合水寺也不是冇有為高殷出力，僧眾中的慧心幫忙扳倒了高湛，慧義則成為將領，如今也是天策府的中層乾將。兩人在高殷陣營的貢獻也不小，現在的慧心更是不在國內，在外國幫高殷放長線釣大魚，將來用得上的地方還很多。
可惜的是，兩個合水寺出身的慧字輩，對合水寺這個母校可冇什麼好感，尤其是慧心，雖然對合水寺尚無怨言，那也隻是時機未到而已，他善於察言觀色，等合
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