第648章囚佛
第648章囚佛(第2/3頁)
小火慢燉，庖丁解牛一般拆拉敵人，“把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的”。
日本在這一方麵也玩得十分出色，天皇製度與佛教相結合，製造出了“上皇”與“院政”這種特殊的政治生態，其後經過一係列的政治動蕩，便演化出了一個非常具有特色的儀式：出家。
剃除須發、脫下俗服、穿上僧衣，標誌著與過去世俗身份的徹底告彆。從此這個人便不再是某某官員或某某貴族，而是一名侍奉著神佛的僧人。
這種身份是超越民族和國家的，在佛教觀念中，出家人不再屬於原有的家庭、家族乃至國家社會秩序，而是屬於佛教三寶——佛、法、僧中的僧寶，世俗的身份對其毫無意義，因此才會出現所謂的“沙門不敬王者”的說法。
如果讓僧人禮敬王者，那麼最終僧人能不能參與到現實的政治活動中來呢？答案還是不行，所以除了在某些非常重要的活動，比如將死去的帝王或貴人明確締造為佛主，那麼沙門禮敬的就不是世俗王者，而是佛主，這是僧人該侍奉的本分。
這也是當初高殷強迫沙門參與禮敬的說法之一。
而這就給高殷對叱列長叉這批人進行操作的空間。平心而論，若真按照高殷自己的心意，那是當然有多少殺多少，但“始作俑者、其無後乎”，高洋冇能用殺戮徹底震撼人心，自己估計也做不到，適當的鬆緩也是必要的。
因此就要在這個地方對殺人的目的做出辨析：到底是自己想殺人呢？還是殺人是為了完成目的，不得不實行的手段？後者的話，目的是什麼呢？
這個答案其實就明晃晃地擺在高殷麵前——讓臣下懼怕，不敢反抗自己，但又不能讓他們太過懼怕，產生怨懟之心。
要讓他們既敬且畏。
“所以等前線的將士把人犯帶回來，朕會開個閱兵大會，將事情說清楚，並……明正典刑。”
“但這也不是全部都要行刑，朕必要讓各寺嚴加審拷，四方調查，必定會扯出一大群親友裙帶，其中或有主動參與的，或有被動裹挾的，或有心中生怨者，或有隻是略有風聞、慘遭牽連受累之人……這些也不可能全部將他們誅殺吧？這樣倒顯得朕是非不分了。”
如果高殷想，他的確可以跟朱元璋一樣，扯出一個大案子來，殺個上千乃至上萬人——河陰就擊殺了兩千多王公貴族，死去的平民則數不勝數，計算起來，也不下十萬之眾。
“不過將有罪的叛賊頭領們誅殺後，其他人便也要有一個妥當的法子，全部抄家、流放，派去邊疆守長城嘛，似乎也太過了一些，但不懲罰，似乎也不行。”
“所以朕是這麼想的：這些人嘛，就全部剝奪爵位，剃度出家，進入寺廟成為僧人；當然了，他們都是官
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）