第572章教權
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“姐姐彆灰心，以後有你的好處。”
高殷刮了刮她的鼻子：“國家僧眾二百萬，儘交給男人我也不放心，讓你們姐妹兼管，倒也幫我省許多事。”
聽得這話，永徽喜笑顏開，這給高永徽的感覺格外刺激，高殷是皇帝，他的承諾自然與自己那個平庸的夫君不同。
宗教不事生產，主要的進項就是貴人的賜予和信徒的供奉，這就是極龐大又合法、甚至隱隱能挑戰皇家權威的財富來源，帝國不可能放棄，必須置於自己的監管之下，還要切得碎碎的。
高殷如今地位穩固，隻要不出意外，在位的時間隻會比高洋長不會短。
他在時當然壓得住，可他又不是什麼帶係統的永生不死的穿越者，等他的時代過去，新君威權不顯，那這些事務還不是要被臣下把握、吞並皇權，若新君不服，就會重演太平道之事。
因此切出一部分來分潤給女性也是極好的。
女性難以通過暴力取得權力，因此得到權力的方式必須是上位者的賦予或裙帶關係，這就使得女性天然更能與上層共情。
這是一種無法通過正麵抗爭，隻能順著統治階級的禮教規則才能爭取自身權力的做法——所以能看到古代許多經典孝道小故事，都是妻子勸說丈夫、母親勸說兒子、兒子勸說父親，它們的本質，都是弱者利用規矩來約束強者，封建禮教發力的體現。
因此得到意外的權力賜予，會使得大批女人對高殷歌功頌德，而這也不是白給的，通過他的母後皇後和妃嬪，高殷的皇權能夠與這些下放的權力建立起根深蒂固的聯係，三個女人一臺戲，成千上萬的女人則自成階級，甚至能在女人內部也製造出屬於她們的“錦衣衛”來。
而得到這些權力滋補的後宮嬪妃自然會對高殷更加尊敬，維護高殷的統治也就成為了她們權力的底層邏輯，這便是高殷的女性政治大方略。
權力冇有性彆，所謂的女性力量，背後實際是統治者的默許，就和曆代都會利用宦官一樣，隻是適配了皇權需求的特殊群體。
比起自上而下的剝削，以及同一階級之間的正麵衝突，來自背後家族的控製才能讓人防不勝防、黯然神傷又難以抵抗，一如男性的族長統禦全族，還有相夫教子的賢妻良母。
往深一點說，這甚至同輿論有關。
古代的童謠是讖緯預言的重災區，一種是純粹的民歌，一種則是政治預測的歌謠，後者本就是有心勢力的推動結果。如果說詩歌是古人的“詩言誌”，那政治童謠就是“詩言謀”。
而童謠的推動離不開成年人的有心算計，因此周朝就有采詩官一職，負責的就是各地民間歌謠的采集，以體察民俗風情、政治得失，畢竟借古喻今、套皮免責是中華民族優秀的傳
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