第548章楚茨
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也記得。
因為這場祭祀是高殷的突發奇想，因此祭祀的場合、物品和祭詞都不算莊重。
他雖然有原主的文學底蘊，到底性格和經曆不同，不提前背好詞，容易說些囈語，特彆是在這種場合——實際上他此前就被高洋看破了穿越者的身份，好懸冇給高洋做掉。
於是乾脆以詩經為頌，用先人的禱詞作引，同時也規避掉了大小宗的彆差，因為若是念誦正式的禱文，某種意義上便是承認了阿蛟的嫡係地位，畢竟隻有嫡長子才能參與大宗祭祀；
但如果是高殷自身以大宗身份念誦，即可以讓阿蛟以皇屍的身份代神受祭，同時也讓高殷自己化作祖神們的現世人身，為阿蛟進行祝福。
古代“祭必有屍”，因此有牛羊的祭祀，也就是犧牲，而周代雖然摒棄了商朝的人祭，但仍保留著部分慣性，也就是皇屍，即選取扮演死者之人，代表死者接受活人子孫的祭拜，因此男選男、女選女，同性彆好代入，但姓氏則隻選異姓，以免祖神之魂因為血脈的聯係難以離體。
不過萬物總有著變化，皇屍這種東西因為複雜麻煩，早在戰國就被拋棄了，兩漢魏晉都不顯；誰知道拓跋崛起，彼等正處於遊牧部落狀態，對生者扮演死者這一套非常喜愛，不僅破了異姓不可扮演的忌諱，還會從死者生前最喜愛的子嗣中選擇最像的後代扮演皇屍，即便孝文改革漢製，仍舊保留到了現在。
因此高殷的行為，不可在正祭之禮上表演，但作為家祭，勉勉強強還說得過去，最多會被臣子數落一下而已。
然而如此一來，渡與的光環卻並不小，可以說高殷此後若是無子，那麼第一個便可以收繼阿蛟，畢竟五叔排序本就靠前，而且阿蛟與高殷恰好為父子齒齡，隻要高浟有第二個兒子，便可以效司馬昭次子司馬攸承伯父司馬師祧祀之事。
高浟心頭隱隱感覺到將來帝統惑亂的序曲，但他卻不想阻止，也無力阻止。