第343章服喪
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天保十年十月十一日，太子與群臣商議發喪事宜。
這也是高殷繼位前，以太子身份實行的最後一項工作，因為皇帝死亡的是肉身，葬禮儀式冇有走完，肉身冇有下葬，那就代表著他還存留在人世間，這個天下還有著主人，需要將他送走，這個國家才可以說是舊主已走，需要迎立新君的狀態。
而太子不僅是國家的新君預備役，也是人子，孝道是這個時期最重要的政治正確，正確到為了家人殺死仇敵，國家都要給予嘉獎乃至列入傳記的地步。
因此理論上父皇死了，太子應該悲痛到不能理事的地步，然後被群臣勸諫、振作起來，為父皇主持好葬禮，做完這一切後，才可以即位，否則就變成了優先皇位不顧父皇屍骨未寒的畜生，連生父的屍體都不顧，還能顧得了國家嗎？
秦始皇的身後事，同樣是這個邏輯，他冇有明確立扶蘇為太子，因為政子“惡言死”，不喜歡說死字，群臣莫敢言死事，自然更不願意搞一個接班的儲君出來，暗示自己遲早要駕崩。
但他臨死前，【乃為璽書賜公子扶蘇曰：“與喪會鹹陽而葬。”】，這其實就是事實上的傳位了，因為主持葬禮者，也就是喪主，一般來說是死者的嫡長子，冇有嫡長子，那就選嫡長孫，因為在宗法社會，主持葬禮是家族權力和責任的體現，也是嫡係繼承人香火傳承的象征，可以明確嫡係的主導地位。
其次，葬禮其實就是對死者的第一次、也是最隆重的一次祭祀，“國之大事，在祀在戎”，唯有掌握祭祀權，才好證明自己是真正的繼承者。
就像劉備是“中山靖王之後，孝景皇帝玄孫”，那麼他為什麼不直接說自己是“孝景帝之後”呢？
《禮記·郊特牲》規定，“諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯”，皇帝家才有著祭祀先皇的資格，劉備隻是小宗，不能祭祀景帝，最多隻能祭祀自己始封的諸侯祖先，祭祀天子？想死了是吧？
無論哪個時代，家主的死亡，也都是家裡的一件大事，因此嫡長子作為喪主，主持家裡的葬禮，其實也是有著功績的，即處理好前代家主的身後事，能夠撫平大家失去家主的傷痛，在所有人都痛苦的時候挑起重任、支撐起眾人，其實就在事實上開始履行家主的責任了。
能圓滿的主持完成一件重大的葬禮，本身就是守禮和有才的表現。
而且國君的喪禮，是要求全國貴族和高官都要前來奔喪的，也就是說全國上下的高層都會在此刻出現，在葬禮的儀式下，與喪主完成吊喪的交流，這就是一次政治會晤，這種情況下的喪主，更有著政治勢力繼承人的意思。
試想一下，如果扶蘇正常接到秦始皇的璽書，率兵趕往鹹陽，那麼葬禮誰主持？
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