第296章孝道
第296章孝道(第2/3頁)
了家庭這個概念，“善事父母為孝”、“事親為大”，你想達成孝道成就，就先要有父母，而且要善待他們。
於是孝道就成了一個光榮的勳章，像是一套最新潮的時尚單品——子女們需要儘孝嘛，不儘孝的不配做人。
孝道倫理將個體生存困境轉化為道德競賽，讓每個家庭都成為微型的人倫祭壇，孝心成為了權力天秤上的砝碼，既能彰顯仁德，又能將養老重負轉嫁給無數個在田壟間佝僂的背影。
朝廷對老人的贍養義務趁機從中抽離，讓子女們爭相搶奪這些社會責任。
這一時尚流行了兩千年，朝廷省了錢，子女們得到口碑和肯定，老人得到晚年保障與精神慰藉，既符合統治者的物質需求，又滿足了各個人群的精神需要。
世人睜開眼，每座臺子上的牲祭都露出心滿意足的笑容，冇有輸家，除了那些自以為是的清醒者，所有人都贏麻。
而儘孝的對象有了，同樣就有付出的對象，孝道所構築的精神信仰，也成為了子女們的權力迷宮：等我老了，我的子女也同樣會這樣對我儘孝。
如果他們不尊重我，不孝順我呢？那整個社會都會排擠他們，斥責他們，逼迫他們為我贖罪。
因此出現了“臥冰求鯉”、“郭巨埋兒”這樣的抽象孝道小故事，完全違背了常理和人命，卻為世人所推崇。
這是百姓所能品嘗到的唯一權力，也束縛住每個成員的利器，“父母在，不遠遊”，後半句的“遊必有方”在宣傳口徑上被刻意抹掉了。
這樣來看，曹魏就是吃虧在了滅得早，否則曹操搶奪曹昂的馬，也能洗成“豐王獻馬”。
家庭被設計成官場，在血族親緣間也要講究排資論輩、按工齡上位。
如此一來，百姓對於真正管理國家的官僚和朝廷們無條件地恭順，也就在情理之中了——家是一個國，在自己家，他們是父親，國是千萬家，在國朝裡，他們也是“天子之子”。
雖然冇什麼用，但很榮耀，證明了天子父親是有概率疼愛他們這些子民的。
這樣一來，通過孝道，壓榨這些百姓就更輕鬆方便了。
正因為孝道對統治者具有如此巨大的好處，能夠幫他們轉移社會責任，還能強化臣民的忠誠心，因此作為最大的受益者，天子永遠不會，也不能公開抵抗自己的父母。
而因為父親這一職位在皇家中的特殊性，皇帝通常隻有母親能作為自己在孝道上奉獻的對象，所以曆來都是皇帝與太後容易產生矛盾。
會有背叛階級的個人，但永遠不會有背叛階級的階級，精明的統治者都不會放過孝道這個好用的工具。
因此從登基那年開始，高洋就朝拜婁昭君於內殿，做兒子的臣服母親，就像齊國萬民臣服於他一樣，是理所
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