第143章菩薩
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來佛經，上前獻給高洋。
高洋隨手翻閱了一遍，隻是在說不錯：“你還真是費心了啊。”
“人力之費心，豈能與天意之因果相提並論？”
高殷一邊磕頭，一邊說著：“菩薩利生，形無定準，隨機應物，故現女身。”
高洋聞言大樂：“善哉！”
高洋好著女裝的原因，一部分就在於他要解釋自己是菩薩。
菩薩和轉輪王是不同的概念，簡單來說，就是菩薩是僅次於佛的，協助佛傳播佛法，救助眾生的人物，大乘佛教創立後，根據“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏願，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。
而轉輪王，更多的是君王這種特定人物。
累加了一層菩薩的身份，就能更好地將高洋的人生分為兩個階段，即未登基前的凡人高洋，與登基後的天子高洋，前者為普度眾生的菩薩，反映了佛教渡化全人類的理想，後者為降服四方的聖王，從宗教上的聖者變為政治上的王者，更加宣告了高洋的天命所歸，是典型的佛教王權。
這一套玩到極致，就是日本的天皇現人神和歐洲的君權神授，有著佛教背書，以後齊國君王為現世佛的觀念深入人心，那麼就會像日本與歐洲一樣，有宗教的加持，便可以世代為君。
這樣一來，權臣篡位的成本就太高了，不僅要擺平朝臣，還要收買或者壓製宗教，給的價格太高，就成了第二個虛君，既然如此，還不如選擇將高氏虛化為神君，自己掌握實權。
而哪怕還是霸府政治，哪怕權臣成為了宇宙大將軍，最終還是臣子，他們高氏最後仍是皇帝——這就是為什麼南北都在崇佛的根本原因，利用宗教的影響力使臣民永遠擁戴自己與後代為主君。
北周的滅亡，就有一部分滅佛的因素，因為宗教倒了，收攬人心的工程就要依靠朝廷自身，而且宗教也要給他們使絆子。
世人知道三武一宗滅佛，但太武帝拓跋燾被宦官宗愛殺死在床上，死亡時僅四十五歲，接替他的是“世嫡皇孫”拓跋濬。
當初唆使拓跋燾滅佛改信道教的崔浩，後來牽扯進國史之獄，被夷滅五族，而太子拓跋晃平素就喜歡佛法，父皇下詔滅佛，他就慢慢將詔書發下去，讓僧人們事先得到消息跑路，而拓跋濬就是拓跋晃之子，繼位的第一年就下令恢複佛教，第二年就開始修建雲岡石窟。
北周武帝宇文邕574年滅周國的佛，577年滅齊國的佛，578年就病倒在了親征突厥的途中，四天後病情加重，當天夜崩。而後太子宇文贇繼位，在位第二年傳位長子宇文衍做太上皇，第三年就突然病危了，當晚光速去世。
而楊堅登基建隋後，全麵恢複佛教，以後的隋書記載楊堅出生之時
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