第134章隱喻
第134章隱喻(第2/4頁)
些比丘尼才好，想請妙勝寺的女侶。”
鄭春華了然，馬上說：“春華家中恰好有與妙勝寺相熟之人，就請她寫封書信，請些比丘尼如何？”
高殷麵露欣喜，將鄭春華摟在懷中：“吾家卿卿真是厲害！”
鄭春華感受他熾烈的擁抱，隱約有些悲戚，又覺得能幫上夫君是最好不過。
作為未來的五姓七望，滎陽鄭氏在整個北魏都有著巨大的影響力，雖然後期失去了地方基礎，但政治上的影響力仍在，過往的輝煌也能讓他們再吃數百年老本，包括宗教一途。
北朝社會動蕩，民生艱難，因此“今生苦，來世幸”的因果業報宣傳極容易被民眾接受，佛教福報輪回的思想在民間廣泛傳播。
女性是其中重要的力量，其中既有正規教育遠不如男子的原因，也有一部分在於太後、皇後等女性社會上流做為表率，同時平民女性崇佛的主要目的是為家庭與親人祈福，因此她們積極的參加寫經誦經、持齋戒齋、造像等容易實踐的佛教活動，乃至有緊密的女性佛社組織。
女性的造像活動也遠遠比男性活躍，因為這個時代的生產力與科學技術低下，哪怕是健壯的成年人，也避免不了瘟疫等因素帶來的重病，就更不用說體弱的孩童們了。
這個時代，人們的成長過程裡，總是有家人親戚得了重病不治，這個時候，佛教的宗教力量就能延伸，治好了是佛主顯靈，治不好是因果報應，鄭春華、高殷幼時都曾得過疾病，接受過僧人的祈福，某種意義上，佛教承擔了這個時代並不健全的醫學對人們的關懷需要，有時候需要賑濟災民，各地的郡望世家也會和僧人們一起合作。
所以多為女性僧侶的妙勝寺雖然正麵的政治力量不如舊時的七帝、如今的合水，但在女性群體中的影響也十分強大，曆史上高殷的正妻李難勝在高殷死後被迫出家，就是在妙勝寺落的發。
不僅是鄭春華，高殷的母後李祖娥、大小堂姐也都可以通過妙勝寺聯係起來，以她們四人為核心，形成一個貴族上層的女性佛社群體，去壓製婁太後的部分影響力。
即便是婁昭君自己，也是非常崇佛信佛的，一旦她在這裡迷糊了些許，就會對她個人的形象有著巨大的打擊。
即便她自己不迷糊，那她身邊的宮人呢？女仆呢？多數都是冇有文化的愚婦，婁後的重要性絕對比不過她們的丈夫子女，宗教與輯事廠的力量結合在一起，就能反向滲透婁太後的身邊人。
高殷將鄭春華放在腿上，兩人依偎在一起，他清點腹中的故事，供鄭春華挑選：“此前白蛇的故事你很喜歡，我寫下來，還有一個叫倩女幽魂的，也很有趣……”
高殷將自己知道的一些與佛教相關、或者本身足夠好玩
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