第40章轉輪
第40章轉輪(第3/3頁)
天子”等讖言附會王朝盛衰，宣揚高齊將取代元魏，為高歡的神聖性張目。
這一舉動在民間也獲得了巨大的成功，經曆各方戰亂，底層人民接受了宗教的洗禮，接受佛教的同時，該接受高王統治的理念同樣深入人心。
因此高洋登基不過三個月，就巡幸天城山，“禮謁法師，進受菩薩戒，布發於地，令師踐之”，借助佛教的力量，宣示自己為轉輪王轉世。
這一套在這個時代非常流行，南方的蕭衍四次舍身同泰寺，就是為了標榜自己為轉輪聖王，“似阿輸迦（阿育王），而且或以之自比也”。
朝臣前後四次出資四億錢將蕭衍贖回，之後的陳霸先也有樣學樣，同樣在同泰寺出家。
時至今日，齊國天子高洋在官方層麵上被視為轉輪王，是一種從齊國高層到底層民眾的普遍認知。去年，高殷的長史高睿就在定國寺的石碑上歌頌：“屬大齊之馭九有，累聖重規，羲軒之流，炎昊之輩，出東震，握北鬥，擊玉鼓，轉金輪。”
就連高歡和高澄都一樣是轉輪王的化身，高歡唱完敕勒歌死去後，明明在鄴城西邊有一座屬於他的義平陵，但那兒隻是虛葬，高澄命人偷偷開鑿成安鼓山石窟佛寺旁邊的洞穴，作為高歡真正的埋骨地。
等高洋上位，又開鑿了北響堂山三石窟，中間的釋迦洞對應高歡，刻經洞對應高澄，大佛洞對應高洋自己，以佛教轉輪王的做法安葬先君，達到一家子對應佛教聖君轉輪王的政治目的。
所以在齊國，雖然和佛教關係好的不一定能登上皇位，但和僧人關係不好的，就一定不是轉輪王，皇位岌岌可危。
高洋讓高殷去合水寺，是向高殷開放了某些隱秘的政治資源，讓高殷鍍金。
這是一個難得的機會，高殷拜謝：“孩兒謹遵聖命，必張我大齊之君家傳天帝之尊、世祚輪王之貴。”
高洋忍不住微笑，這個孩子果然知道其中的奧妙。