第1262章焰口
第1262章焰口(第2/3頁)
廣設水陸法會，為高祖、世宗、太祖三宗，與國朝開國以來的歿冇將士設七七大齋；”
“另設瑜伽焰口，羅施眾生，三日後，朕親臨致祭，躬拜聖禮。”
所謂的“焰口”，指的就是“麵然”，也就是一種餓鬼的名字，源於《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》，它們是因生前慳貪吝嗇墮入餓鬼道的芸芸眾生，特征為咽喉細如針、口吐火焰，無法正常進食；
經中說阿難在定中受到麵然的警告而去請示佛陀，因而佛陀說此施食之法，即說誦施食經咒，解除諸餓鬼痛苦。
此後焰口便成為佛教施食餓鬼的法事稱呼，僧尼們向餓鬼施舍法食，施食時持誦經咒，並為餓鬼說法、皈依、授戒，令其具足正見，不再造罪受苦，以祈早日脫離苦趣，成就菩提，同時僧尼亦借此積累功德。
當然，也不是什麼人剃了個光頭都可以施放焰口的，需要有足夠的修行經驗，也就是“身要手結密印”、“口要口誦真言”、“意要意專觀想”，達到身與口協，口與意符，意與身會的“瑜伽”境界時才有足夠的法力；
而高殷作為瑜伽修行法的發明者，可以和鄭春華等妃子一起主持瑜伽焰口，繼而提升整個高家宗室與乾明政權在佛教上的影響力，在法上死亡後分走其大部分政治遺產。
加上對三位先帝和為國家死節將士的祈福祭奠，也將世人的註意力從太皇太後的薦亡轉移到對齊國先祖的追福上，是乾明天子對三位一體的轉輪聖王所創建之功業的總結和肯定，並明確自己是他們事業當之無愧的繼承人。
在不懂宗教與政治的現代人眼中，隻覺得這些封建迷信鬨麻了，可對這個時代的人來說是一件非常莊重的事情。
信仰正因為相信，才會凝合人心，調集起集體的潛力、進而迸發出更純粹強大的力量。也正因為人們相信齊國天子能率領他們建立美好的國度，才會聚集在他的麾下任其調遣。
如果這些信仰破碎，被所謂的“兵強馬壯者為之”取代，那麼人人都看重實利而不願付出，國家就收集不到更多資源，運轉的成本也會大大提高，最終走向崩潰。
總有人要犧牲，為了理想而犧牲，總比親眼目睹黑暗殘酷的政治真相而絕望死去要好；
讓這些信徒生活在虛假的美夢中，幸福地離開人世，就是宗教的意義所在。
在這方麵，宇文邕做得極其失敗，因為他隻看見了現實的土地與財富，卻冇看到人民對信仰的渴望，撕破了佛教虛偽的麵紗，卻冇立起另一道信仰，那你用什麼來讓人們相信，你宇文氏能給他們更高的理想和更好的生活？
齊國被滅了又如何？你宇文家的天下擴大，和我關中老秦人的生活好轉可有一文錢的關係？誰家來做這個皇帝
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）