第1258章授記
第1258章授記(第2/3頁)
彼女所寄托二枝為七莖蓮奉佛。
又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布地，使佛蹈之而過，佛因授記曰：是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。
儒童遇見燃燈佛，先用五莖青蓮花供養燃燈，隨後看見前方道路泥濘，為免汙泥沾染佛足，當即脫下自己的鹿皮衣鋪在地上。
然而衣服不夠覆蓋，他又解開發髻，將長發鋪在泥地上，俯身跪拜，請佛陀踏衣發而過。燃燈佛被他的虔誠感動，踏過他的身體，並為他授記：“九十一劫後，汝當成佛”，即後來的釋迦牟尼。
善慧童子就是釋迦牟尼的前世。
而高洋進行布發掩泥，實際上就是對這個故事的回應：善慧童子誠心供佛，感動燃燈，被其授記，下一世轉生為釋迦牟尼，創建佛教，最終在菩提樹下悟道成佛；
而後又在這南北朝時代，法上所扮演的燃燈在高洋身上重新進行了布發掩泥的複刻活動，這既是對九十一劫前世的收緣，同時也是第二次佛之“授記”。
授記就是佛陀對發心修行的眾生預言其未來成佛的記彆，從釋迦牟尼的時代到這時代，也有了上千年，意味著這上千年重新進行了第二次九十一劫，高洋作為這個時代的釋迦牟尼，蘇醒了天命和神性，終將成佛。
這層意味，就是高洋對母親婁昭君在佛教神性上的反擊，不僅攫取了父兄身上的神性，把高家建齊、高王成佛的因果歸於自身，還通過傳說奠定了前世受燃燈佛授記的天命理論，擺脫了此世婁昭君的聖王之母的身份壓製，無論婁昭君是不是其母、活不活著，洋子都註定要降臨人世、建齊業、成聖王，婁昭君隻能拿個謝謝參與獎，父親高歡和兄長高澄，也不過是抬出高洋的墊子。
所以高殷才要給自身塑造月光王的金身，因為轉輪聖王的敘事到此必須有一個終結，至少短期之內不能再繼續進行轉輪聖王的敘事了，否則聚焦在高洋身上的轉輪天命將會在之後的帝位傳承中分散，也逐漸不可信，釋迦牟尼佛的轉世也會被一次次解構，分散到後麵的齊帝身上，這就不夠莊重嚴肅了；
洋殷父子分彆“證得”轉輪王、月光王的果位，不僅能宣告高齊開國天命階段性的結束，還能立起一道歎息之壁，將魏齊之世在高洋時代如摩西分海般隔開，明確齊國就是佛教所宣傳的“轉輪聖王理想治世”；
同時建立美好世界後的轉輪聖王隨著人間體的駕崩而結束使命，回歸天上佛國，接下來如何發揚光大是月光王的任務，這又在暗中壓製了歡澄的屬性，極大抬高了洋殷父子的地位。
而這個儀式需要補上最後一道程序，也就是對婁昭君在“燃燈授記”中的原型確立，這也是高殷今日趁著下葬之日
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