第1258章授記
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歡澄洋建構起轉輪聖王的形象，其中一個原因也是要將高氏的崛起歸因於自身的天命際遇，而不是娶了婁氏發跡，雖然這的確是現實裡的真正原因；然而婁氏和他們的關係實在無法分割，所以在塑造高家男性君王的時候，同時也給作為主母的婁昭君鍍了一層天命。
如果冇有意外的話，高殷即位以後也要給自己塑造成轉輪王，那樣就不得不捏著鼻子認下婁昭君對前代聖王、也就是高殷此前形態們的重要意義。
因此婁昭君才能給高殷造成許多麻煩而高殷不能正麵還擊，不僅是因為孝道，也是因為和她起正麵衝突會破壞掉三代轉輪聖王的塑造；
不過高殷另辟蹊徑，選擇塑造了月光聖王的金身，從而擺脫了轉輪聖王這個身份的桎梏，甩掉了婁氏和李氏的生育貸款，讓轉輪聖王有了另一種傳承解釋，同時也為將來的齊帝塑造金身有了一個法理可依。
以後的齊帝就不用拘泥於過去的形勢，遷就主母，繼續開創妥協過的轉輪聖王後續形態，而是可依根據版本自行建構新的傳說，每代推出一部新作，讓皇帝自身成為形態的總和。
但婁昭君作為此前齊國佛教君王造神運動中的重要環節，當下在這套話語體係中仍具有高尚地位，必須處理掉。
雖說現實中的婁氏基本被鏟除殆儘，不複舊日威風，但婁氏本人的地位仍不可動搖，如果不能做出合理的解構，那麼後來就會成為漏洞，讓外人模仿她而竊取權柄；
差一點的結果就是讓後世太後們像呂雉、劉娥那樣臨朝稱製，最壞的情況，則是李則天鄭則天斛律則天粉墨登場，畢竟孕育轉輪聖王的佛母，本身就可能有著轉輪聖王的資格，隻要掌握了現實政治的龐大物質資源，進行這樣的輿論宣傳並不困難。
婁昭君之所以被神化，是因為她嫁給聖王、生了聖王，深度參與了聖王統治世界的過程。如果高殷能夠證明“聖王的誕生是佛法所致，而非母體之功”，她的神性便會被抽離。
而最便捷的辦法，就是給她尋找一個佛教傳說中存在但不重要的原型，因為存在於傳說中，她就必然登場；但她隻是一個配角，換誰來都一樣，這就能夠讓她的神性逐漸削弱，泯於眾人。
因此高殷才在今日提起當年高洋布發掩泥的受戒儀式，其中就暗藏改易傳說的契機。
高洋視高僧法上為佛，模擬燃燈佛授記，作為“儒童”布發掩泥，讓法上踐踏自己的頭發，這道儀式象征著佛為高洋授記成佛，並賦予其菩薩之身份，從而塑造高洋自己的轉輪聖王，提高他受魏禪而建齊的合法性。
原型的故事是這樣的：錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合
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