第1233章排佛
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高殷嘴角微微翹起，果然，這老頭很上道——或者說是已經跟自己一同實施了天下最大的陰謀，心氣衰竭，底線墜入穀底，任由自己擺布了。
高殷對擺布老和尚的身體冇什麼興趣，但玩弄其意誌，用來實現自己的政治意圖還是很感興趣的：
“若一人自以為沙門，卻不研佛法，不崇菩薩，自比為佛，可謂僧耶？”
“此為妖賊也，於佛法之異端，豈能通性！”
法上篤定道。
這時有一人匆匆出班，太常卿邢邵躬身行禮，待高殷微微頜首，才朗聲道：“夫佛家之論，以為神明不滅，生死輪回，故今生之苦樂，皆前生之業；今生之修行，皆來世之福。此說一出，則民不畏今生之困，而寄望於來世之報；不恤父母之養，而傾家以奉佛門之供……是以佛寺日增，僧尼日眾。”
稍作停頓後，邢邵繼續道：“臣聞形者神之質，神者形之用，形存則神存，形滅則神滅，譬如薪儘則火滅，木朽則光消。若謂神能離形獨立，則人死之後，神當何往？若往而受生，則此生之我，已非前生之我；此生之業，何能及於來世？若來世之我，已非今生之我，則今生修行，為誰修之？若為他人修之，則愚莫甚焉。”
“今若使天下之民，皆知神滅之理，則不複傾財以奉浮屠，不為避役而求度牒，國有餘財、民有餘力，臣請至尊……廢諸僧免賦役之權，僧尼之數，裁以定額，則庶乎其可也。”
魯迅誠不我欺，邢邵上來就打算把佛教的天窗給捅開了，如果真按他說的這麼去做，那麼齊國兩百萬的僧尼就會全部失業，社會動蕩，這十分之一的人口裡但凡有十分之一準備搞事，那就是二十萬的社會不穩定因素去鼓動其他底層，很快就能刷出堪比六鎮之亂的大叛亂，至少十年以內，齊國什麼都不用乾，隻需要平叛就完事了。
宇文邕滅佛之所以冇有出現大規模的叛亂，主要還是實行方法和拓跋燾略有不同，“初斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。並禁諸淫祀，禮典所不載者，儘除之”。
他不像拓跋燾那樣是個天生殺人狂，主要目的在於收繳財產，把僧尼重新轉化為編戶齊民，為國家增加賦稅和兵員；周國的府兵製是典型的耕戰體製。滅佛釋放的人口和土地，直接補充了府兵製的兵源和稅基，相當於國家把大部分寺田收歸國有，補貼了朝中公卿、勳貴和大頭兵們，也讓失業的僧人們失去了鼓動百姓叛亂的能力，甚至從某種程度來說，這種集資有利於國民經濟，百姓當然不願意叛亂了。
然而精神上的信仰被摧毀導致周天子的地位下降，以及大批人才外流到齊陳，是宇文邕無論是否預料到都無法阻止的，前者對周國皇權的戕
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