第1211章法師
第1211章法師(第1/3頁)
這條寺廟經濟的邏輯鏈是如此地清晰而嚴密，牽一發而動全身，以至於不可輕動；
所以迫不及待對佛教動手的拓跋珪、宇文邕，乃至後來的李炎、柴榮滅佛都是直接掀了桌子，直接動用國家力量對整個佛教降下帝罰，目的就是不打破這條邏輯鏈而治罪鏈子上的當事人們，割一波韭菜，割夠了以後再重新恢複鏈條，在某些程度上直接暴露出了皇權的目標就是從僧人手中奪取田產資材，所以遭到的反彈力度也十分強大。
而且強如這些帝王，也不敢真正把這條僧尼經濟邏輯鏈給徹底毀滅，因為民間上下對佛教還有相當大的依賴和崇信，間接地影響皇權，如果連宗教能夠重振的製度生態都毀滅了，那許多僧人的精神信仰和經濟倚仗也都灰飛煙滅了，短時間內一定會湧現出更多的僧人和寺廟裹挾群眾鬨事，是徹徹底底的官逼民反。
所以僧尼的免役特權不能廢除，一旦廢了，那麼二百萬的僧眾會反抗不說，廣泛受他們影響的黔首、佛社、邑義、貴女以及崇信佛教的一大幫子權貴都會受到刺激；
彆的不說，高睿就是一個信佛信到骨子裡的家夥，高家宗室裡和他一樣的不說一半以上，有八成都如此，若真這麼做了，那高殷就可以享受到從太後妃嬪外臣將領全天候無死角的哭爹喊娘式勸諫，在他們眼裡，自己的瘋度會直接超越高洋，成為從古至今精神問題最嚴重的皇帝，隻怕女人行房時都恨不得給他一腳夾死；
而事實上高殷又的確是想稍微遏製佛教的政治經濟雙特權，那麼就得先放下經濟方麵，先從政治入手，也就是改造度牒這東西的作用，把它的政治和經濟屬性略微拆分。
好在前世的公務員生涯給了他足夠的靈感。
說實在的，後世所謂的“高考狀元”隻是名不副實的跟風罷了，國家高級公務員考試才是真正意義上的科舉，熬過了這種千軍萬馬過獨木橋的地獄試煉，高殷就已經有了充足的經驗來建設齊國的考試製度；
根據北魏舊製，每年發放的度牒在不同規模的州有不同的名額，大州一百人，中州五十人，小州二十人，齊國目前有百州，其中大州和中州接近四十，小州六十餘，也就是一年產出四千餘名在籍僧人。
獲取的途徑一是通過考試，二是額外恩準，三是納錢換取。
第三項是最多人的選擇，因此能夠度人為僧，本身朝廷就已經收取了一筆“出家費”，安史之亂爆發後，唐朝國庫空虛，李隆基讓楊釗用他無敵的國忠想想辦法，楊國忠想出來的妙法就是去山西賣度牒，很快湊齊了一百萬貫；
這對百姓來說也的確是好東西，某種意義上相當於一個經濟特區的金戶口，能逃稅逃兵役徭役，比鐵飯碗還要高
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