第197章堿味
第197章堿味(第2/3頁)
翁講的東西基本都經過藝術加工，完全可以當做神話故事來聽。
在他的口中，那個領頭人就是密洛陀母親派來的神使，來拯救生活在水深火熱之中的瑤人。至於什麼稀奇古怪的要求，通通當做神靈救人的代價。
這是一種樸素的智慧。人類對未知的東西用需要一個當前環境看來比較合理的的解釋，否則人就會發瘋，瘋到極致也就死了。
張海樓還在報告裡加入了自己的看法。
張海桐不清楚這個看法有冇有小哥的手筆，但是仔細想想，感覺也像小哥說的出來的話。
在張海樓加入的主管想法裡，他說當時的張家人養這群人，更像是馴養一種守墓野獸。
在更加遙遠的時代，當時的人類還比較野蠻。越往前麵的朝代，越追求“自然”。建造陵墓的時候不僅會安排守墓人，比如政變失敗的貴族、下令貶謫懲罰的官吏和奴仆、或者專門用於守墓的軍隊，統治者令他們世世代代守護在此。
人類作為動物之一，繁衍則是其本能。這些守墓人冇有脫出的希望，又必須對權力的忠誠或者恐懼，就會在當地繁衍生息。最後形成大型聚居地，隨著時間流逝形成村落、鄉鎮乃至城池。
這是最普通的守墓方式。
還有一種，就是馴服野獸和蛇鼠蟲蟻。這種東西的懸崖要麼是飛禽走獸裡智慧極高的那一批，要麼就是智慧低到令人發指的種類。
之所以走兩個極端，也是因為他們有不同的用處。前者最常見的就是猴子，這玩意兒有山有樹有水就能活，而且智商相對較高。經過一定時間的馴化，人為訓練出來的守墓行為甚至會遺傳給後代。
後者就是常見的蛇蟲。這種東西隻有狩獵本能，用好了基本是絕殺。比如長白山內張家人的老對手——火山蚰蜒。
簡而言之，張海樓認為，當年的那個領頭人之所以救下這群瑤人，是為了將他們馴養成類似於猴子和守墓人之間的角色。
他們不需要知道太多，隻用負責攻擊就可以了。加上瑤人文化的特性，用不了多久他們就會變成傳說。不要小看文化對人的影響。
哪怕這些人生出反骨，張家人留下來的餘威也會讓他們動手之前仔細想想。最重要的是，山上的東西不是他們能夠匹敵的。
張家人在明代就選擇了這個地方，絕對有自己的理由。
關於這個瑤寨，張海桐當時並未過多關註。或者說，他在廣西停留的時間加起來一個巴掌都數的過來。
當時他們進山的路也完全不經過這座瑤寨，而是從其他地方進去的。張家人向來不走尋常路。就他們下葬的地方，每年清明節正兒八經掃墳祭祖都得跋山涉水，而且指不定年年進山的路都不一樣。單說進長白山的路子，最近幾百年就改了
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