第428章再辯四民道德
第428章再辯四民道德(第4/5頁)
這天下的工礦都不會再雇傭童工了。
蘇澤抽出一本已經寫完的奏疏說道：
“朝野已經有了討論，那我就可以上疏了。”
羅萬化連忙拿過奏疏，認真看起了起來。
《奏請厘定童工禁限疏》
蘇澤還是開篇明義，首先確定什麼是童工。
童工，就是之前的工人。
蘇澤又將分成了兩部分。
首先是十歲以下的，這部分自然是嚴格禁止。
“凡十歲以下孩童，一律嚴禁受雇於工場、礦山及一切營利之所。”
然後就是十歲到十六歲之前。
“十歲以上，未達十六歲者，嚴禁從事礦山采掘、高溫熔煉、長途負重等高危重勞。”
接著蘇澤又強調，凡是已經入官學者，無論是小學、預科還是說彆的官辦學校，“其家不得以傭工為由強令輟學。州縣需驗核學籍，違者究家長及雇主之責。”
蘇澤同時又提出，要求對雇傭大量童工的機構，征收“義學教育費”，這筆錢需要用來給官府舉辦工餘的培訓班，讓這些童工接受文字算數的基礎教育。
接著，蘇澤又駁斥了幾個主流的觀點。
首先是“契約論”。
蘇澤在奏疏中說明，並不是說簽訂了契約就是合法的。
大明律法中禁止的人口買賣，也有民間簽訂契書來交易的，難道這就是合法的？
雇傭童工，讓童工在危險的礦井中作業，本身就是有違公序良俗，有違儒家傳統道德的事情，又怎麼能因為簽訂了契書就免責？
更不要說很多童工根本不識字，他們也不了解契書上的內容。
所以蘇澤進一步主張，如今所有工廠礦山，和童工簽訂的契約自動作廢，日後要簽訂雇傭童工的契書，需要申請官方的官契才行。
然後蘇澤又駁斥了“商德論”。
蘇澤首先強調，“四民道德”中的四民，並不是一塵不變的，是動態變化的。
商人隻是一種職業，在從商之外，商人是大明子民，也可能是讀書人，也可能原本是個農民，還有可能是致仕官員或者宗室勳貴外戚。
所以這個世界上，並不存在一個單獨的商人群體。
商有商德，納稅有德，隻是對商人這個身份說的。
但是並不代表，商人納稅之後，就不需要遵守其他的道德了。
老吾老幼吾幼，尊老愛幼，這本身就是先賢規定的優良品德，商人也是大明子民，也是要遵守這個公德的！
看到這裡，羅萬化都要叫好了！
痛快！
蘇澤在文中接著寫道：
“此外，商有商德，商人納稅為朝廷做貢獻，那士也有士德，官員需要保境安民，讓地方上發展穩定。”
“工坊對童工敲骨吸髓，官府如果不管，最後給地方上帶來不穩定的因素，敗壞了本地的風氣，那就是有虧於士之德了。
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