第368章《火者來貢和陝甘教務共議》
第368章《火者來貢和陝甘教務共議》(第1/5頁)
在場的都是大明的政治精英。
一名現任閣臣，還有張四維和申時行這兩位原時空的未來閣臣。
如果連這些都不明白，他們也走不到如今的位置上了。
中原的佛道之所以無害，是因為自我閹割了組織力。
佛門自然不說了，三武一宗滅佛後，宋代開始佛門就逐漸淪為經濟組織，儘量避免參與到政治中。
道門則要更早一些。
原始道教還是很有戰鬥力的。
黃巾起義，三國時期漢中的張魯政權，南北朝時期的孫恩起義，都是影響力巨大的宗教戰爭。
不過從南北朝後期開始，南北天師道同時提出來去組織化的改革，最大的改革成果，就是剝離了道官和普通百姓之間的聯係，禁止私下組織傳教。
從這之後，道教也逐漸無害化，統治者們也願意將這些無害的神像供奉起來。
而某教卻不是這種無害的神像。
教長秘密傳教，就意味著民間秘密結社，這就代表了強大的組織動員能力，以及反抗官府圍剿的隱蔽能力。
嚴密的宗教組織，就意味著強大的政治動員能力，影響力不局限一個地區。
教團和教士的世襲，也就意味著穩定的上層組織。
信眾捐贈教產，就意味著強大的經濟能力，教團可以向教民征稅。
這就不是宗教組織了，而是強力的政治組織！
眾人也明白了，為何火者的某教，表現出強烈的擴張性和排他性。
更多的教徒，就意味著更多的教會職位和更多的宗教稅，教士自然想要瘋狂的傳教，這樣可以給自己的繼承人更多的遺產，壯大自己在教團內的地位。
這樣的宗教組織，一旦在陝甘地區擴張開來，後果是在場眾人不敢想的。
殷士儋果斷說道：
“本官會上奏陛下，請頒禁教令！”
眾人紛紛附和。
蘇澤說道：
“殷閣老，下官還有幾條意見。”
殷士儋嚴肅道：“速速說來！”
蘇澤稽首後又說道：
“陝甘一些地區地廣人稀，官府未必有能力控製這些地區。朝廷貿然清繳，效果未必好，反而會引發教眾同仇敵愾之心。”
“不如先在城市發禁令，鄉野不行清繳，還是以教化為先。”
殷士儋讚同的點頭。
大明太大了，各地的情況都不同。
陝西在經曆了唐代鼎盛後，開始逐漸走下坡路，現在除了關中平原外，剩餘地區的生存環境不斷惡化。
甘肅就更不用說了，隻剩下蘭州等幾座繁榮的“孤城”，剩下地區早已經人口凋敝了。
蘇澤又說道：
“這也不是地方官府的問題，而是陝甘的地貌溝壑縱橫，塬土環繞，很難控製鄉野。”
塬，就是黃土高原上的獨特地貌。
因為風沙和流水的切割，黃土高原上會有一座座平頂的山
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